Year: 1980
Type: article
Abstract: escrito algunas obras fundadoras y decisivas para la filosofia del arte: el Sistema de Idealismo Trascen' dental (1800), las lecciones sobre Filosofia del Arte (1801•1804) y el discurso Sobre la rekwión de las artes figurativas con la naturaleza (1807).En cierto sentido, el Sistema es el trabajo fundamental, como ha mostrado Dieter Jiihnig, ya que en él se invierte por primera vez la rela• ción tradicional dos veces mileraria establecida entre filosofia y arte, según la cual ésta es una instancia inferior a aquella.Platón habia sostenido en el L. IIIO de La República que la poesia, el arte y la gimna.sia solo pueden ser admitidos en la ciudad•estado si contribuyen a foro mar el carácter moral de los ciudadanos colaborando en la organización politica.Y en el L. XO habia reprochado al arte estar situado a tres grao dos de la verdad, constituyendo una imitación de una imitación.Por ello habria que ajustar cuentas con Homero y todos los trágicos, porque solo presentan imitaciones.Aún más, los poetas hablarian sin conoci• ""Este trabajo ha sido posibilitado por una beca de la Fundación Alexander van Humbolt en la U• Diversidad de Tubinga, República Federal de Alemania.El texto forma parte de una investigación más atnp'lia.-75-entre 1801 Y1804 en las Universidades de Wurzburgoy Jena y editadas por J. Minar en 1884.La Filosofía del Arte pertenece al periodo de la producción de Schelling que se ha llamado de la filosofia de la identidad.Pensamos que es importante hacer una presentación de las ideas schellingianas sobre el arte y la belleza en esta época por la trascendencia de las determinaciones ofrecidas, por la relación establecida entre el arte y la religión, por la visión de la mitología -que luego va a cambiar considerablemente en la obra póstuma Filosofía de la Mitología-, por las sugerencias brindadas al tratar de los géneros y por el aspecto sistemático de la obra.Creemos que es además muy tipica para el Idealismo Alemán la concepción del método que Schelling aplica ejemplarmente en la Filosofía del Arte -y que luego abandonaria en la etapa siguiente de su filosofia.Quizás por su gran volúmen o por su dificultad, la Filosofía del Arte de Schelling no ha sido objeto de ningún gran comentario sistemático e integral, aunque sobre todo Rosario Assunto y Luigi Pareyson en Italia /2/ y también Dieter Jahnig y J. Hennigfeld en la República Federal de Alemania hayan interpretado grandes partes de la obra.Nosotros quisiéramos hacer una presentación suscinta de toda la Filosofía del Arte recogíendo para ello los resultados a que ha llegado la investigación precedente, y posteriormente intentamos una consideración critica de las lecciones.Estamos convencidos de que una apropiación y discusión de la filosofia en Europa y en los paises anglosajones, es una de las tareas más urgentes que tiene ante si la filosofia en América Latina a fin de elevar su nivel.Para redactar este trabajo empleamos el texto alemán de las obras de Schelling en la edición de su hijo Karl Friedrich August, como es usual, y la traducción corregida de EIsa Tabernig (Filosofía del Arte).Buenos Aires: Nova, 1949).Esta traducción es en general correcta y muy legible excepto en algunos casos -y tiene un prólogo suscinto y preciso de Eugenio Pucciarelli.Citamos primero la edición alemana (tomo en romanos y página en arábigos) y luego la traducción castellana.Agradezco a Rubén Sierra la oportunidad que me ha ofrecido de publicar este trabajo en Ideas y Valores. 1. Las fuentes de la "Filosofía del Arte" de Schelling.Las fuentes generales de la Filosofía del Arte son conocidas.Por und parte, las Lecciones sobre teoría fílosófica del arte, que A. W. Schlegel comenzó a dictar en Berlin en el semestre de invierno de 1801-1802.Consta por las cartas cursadas entre Schelling y el mayor de los /2/ Es impresionante el interés existente en Italia por el Idealismo Alemán: estas son las dos mejores interpretaciones de conjunto de la Filosofia del Arte de Schelling.El titulo del libro de A• auoto, Estética deU'Identitá, es sin embargo erróneo: Schelling declara expresamente que no quiere escribir un libro de estética sino una "filosofia del arte" -las razones las veremos luego-y en la época en que redacta esta obra piensa que el arte no tiene que ver con la identidad de lo real y 10 ideal -como la fil08ofia-, sino solo con la indiferencia.Los libros de Assunto y Pareyson son casi puramente exposltlvos.
Source: Ideas y Valores
Author: David Sobrevilla
Institution: Universidad de Lima
Language: Spanish
Topic: Ethics, Aesthetics, and Art
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W1506249613