Year: 2020
Type: article
Abstract: Jamie Kreiner est l'une de ces historiennes qui partent des concepts des sciences sociales pour aller vers les sources médiévales et y déceler des mécanismes inaperçus.Elle cite d'ailleurs William H. Sewell comme source d'inspiration 1 .En l'occurrence, elle a rassemblé des notions venues principalement de la psychologie, de la linguistique et des sciences cognitives, voire de la sémiologie ou de la sociologie, dans le but de décrire l'impact social des sources hagiographiques produites dans le royaume franc entre le VI e et le premier VIII e siècle.L'efficace de l'hagiographie mérovingienne est un problème récurrent dans l'historiographie contemporaine.Trois démarches au moins se sont essayées à la qualifier.Une première méthode, qu'on dira historique, vise l'identification des contextes de rédaction des Vitae : connaître l'auteur ou le commanditaire, définir leurs réseaux, les situer par rapport au saint dont ils entretiennent la mémoire ; elle permet de caractériser le discours hagiographique comme un outil a posteriori de pacification politique ou de distinction sociale 2 .La méthode historique fait alors crédit aux hagiographes : s'ils ont écrit leurs Vitae dans tel contexte donc dans tel but, c'est bien parce qu'ils croyaient qu'elles sauraient l'atteindre -mais ceci par des moyens concrets rarement élucidés.La deuxième méthode s'approche davantage de l'impact des mêmes sources en s'attachant aux conditions matérielles de leur réception : étudier la diffusion des Vitae, leur mise en recueil, leurs réécritures, les variations de leurs caractères externes ou internes revient Jamie Kreiner, The Social Life of Hagiography in the Merovingian Kingdom Cahiers de recherches médiévales et humanistes , Recensions par année de publication
DOI: 10.4000/crm.13237
Author: Marie-Céline Isaïa
Institution: University of Cambridge
Language: French
Subfield: Classics
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W1528062763