Los Tres paradigmas del mestizaje: cómo "hacer" democracia en un mundo transnacional de fronteras permeables
Year: 2008
Type: article
Abstract: El mestizaje, una herencia latinoamericana centrada en la mutua transformación tanto \nde europeos como de indígenas americanos, ha tenido dos paradigmas interpretativos predominantes. \nAl sur de la frontera mejicana, tanto las élites dirigentes como los académicos \nhan usado con frecuencia el mestizaje para justificar la mezcla de población europea, indígena, \nafricana y de otro origen que sin embargo tiene una ascendencia cultural europea. Al \ncontrario, en la herencia chicana (mejicano-americana) al norte de la frontera entre México \ny Estados Unidos, la conquista del suroeste americano por parte de colonos predominan \nanglos (europeo-americanos) -"nosotros no cruzamos la frontera, la frontera nos-temente \ncruzó"-lleva a los académicos mejicano-americanos a definir el mestizaje como resistencia \ny como un modo de buscar autonomía. \nEste artículo explora esta división conceptual y sugiere por qué ambos paradigmas \nestarían incompletos. Nada ganamos envileciendo a uno u otro lado en tales intercambios. \nDado que el mestizaje se supone que trata de la mezcla de las culturas indígena y europea \n¿es posible imaginar una mezcla que no favorezca a una de las culturas que la forman? Este \nartículo ofrece un tercer paradigma de mestizaje. A través del trabajo de Jorge Gracia, Virgil \nElizondo y Jacques Audinet, el mestizaje se redefine como la búsqueda de la realización \nde intersecciones laterales e igualitarias entre gentes y culturas diversas en la plataforma \ntransnacional. Este estudio será relevante para los trabajadores sociales, no solo de los \nestados unidos, sino también en cualquier lugar del mundo desarrollado en que se trate de \ndar servicio a inmigrantes de países en desarrollo en la era pos-colonial._________________________________Mestizaje, a Latin American heritage focusing on the mutual transformation of the \nEuropean and indigenous peoples in the Americas has had two predominant interpretative \nparadigms. South of the U.S.-Mexico border, both ruling elites and scholars have frequently \nused made je to justify a mixing of European, indigenous, African, and other peoples that \nnevertheless have the European culture ascendant. Conversely, in the Chicano (Mexican- \nAmerican) heritage north of the U.S.-Mexico border, the conquest of the U.S. Southwest by predominantly Anglo (European-American) settlers - "we didn't cross the border, the \nborder crossed us" - leads Mexican-American scholars to render mestizaje as resistance and \nas a way of seeking agency.. \nThis article explores this conceptual divide and suggest why both paradigms should be \nfound wanting. We gain little by vilifying one side or the other exclusively in such exchanges. \nGiven that mestizaje is supposed to be about a mixing of indigenous and European cultures, \nis it possible to envision a mixing that does not privilege any of the contributing cultures? \nThis article offers a third integration paradigm of mestizaje. Drawing upon the work of Jorge \nGracia, Virgil Elizondo, and Jacques Audinet, mestizaje is recast as the pursuit of realizing \nlateral, egalitarian intersections between diverse peoples and cultures on the transnational \nstage. This study will be relevant to social workers, not just in the United States, but also to \nthose anywhere in the developed world wrestling with how to service migrants from the \ndeveloping world in the post-colonial era.
Source: Hispana
Author: John Francis Burke
Language: Spanish
Subfield: Cultural Studies
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
SDG: Reduced inequalities
Open Access status: green
OpenAlex ID: W1552473502