¿Podría considerarse la Voluntad de Poder nietzscheana, base para una "Ética de la Indiferencia". Ensayo con sesgo inmoral sobre Nietzsche y su ontología.
Year: 2005
Type: dissertation
Abstract: Resumen 5Prólogo 8Introducción "Intención particular de la tesina" Cap.La Genealogía de la Moral, el primer tratado Cap.Lectura pre-ética del altruismo Cap.El pathos de la distancia y el sentido de jerarquía Cap.El posible significado de una ética en Nietzsche Cap.La virtud como "fuerza" y "poder"Anexo: La indiferencia como término base para una ética de la vida Conclusión Bibliografía forma con que ellas se relacionan e insertan en un discurso mayor.La forma bella, bajo la vigilia del dios Apolo, se convierte en un arte y una creación, en un todo, consumado y artístico, que termina imponiéndose al creador mismo, inspirado en el dios Dionisos, quién, con borrador en mano, se esforzará incansablemente por crear una y otra vez, por hacer de su "arte" una creación permanente y mejorada.8 Esta es la gran disputa que se mantendrá en toda la producción nietzscheana, entre el genio creador dionisíaco y la obra culminada apolínea, entre lo que constantemente se quiere dar a luz y lo que realmente e inevitablemente, asoma en la aurora.En este sentido, una lectura de Nietzsche acerca de un término tan capital en su pensamiento, la Voluntad de poder, no deberá poner por tanto, el énfasis en leer lo que se dice de él, sino lo que no se puede decir.Para ser más claros, se debe reconocer que este término es esencialmente dionisíaco, lo que quiere decir, que no es en realidad representable en formas, en conceptos ni en palabras, que se trata de un término que supera en mucho a todo lo simbolizable.Es lo que un autor resume a su modo en la siguiente frase: -Dionisos nunca se deja poseer, todo lo que se pueda poseer, no es Dionisos‖.9 Si esto se toma en serio, debemos reconocer que ante las representaciones que el mismo Nietzsche nos ofrece de lo dionisíaco y también de la Voluntad de poder, no podemos menos que desconfiar.Toda representación supone la posesión de algo finito, de la finitud apolínea representada, de la obra, por lo cual, todo lo que Nietzsche realizará en sus escritos será un esfuerzo por permitir que lo ilimitado e irrepresentable dionisíaco emerja como representación.Esfuerzo inútil que finalmente lo llevará a sucumbir ante un compromiso apolíneo de representabilidad.Nietzsche, por tanto, no confiará en lo apolíneo, pues lo entiende como un velo puesto ante lo dionisíaco, pero parece quedar también impotente ante lo y fundido, no queda ya <<descifrado>> por el hecho de leerlo; antes bien, entonces es cuando debe comenzar su interpretación".8 Como una creación que se consume a sí misma y por tanto nunca llega a ser obra (de arte).Es la carencia del arte apolíneo, pero la esencia del "arte" dionisíaco.
Source: Universidad de Chile
Authors: Álvarez Coronado, Juan Pablo
Language: Spanish
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W1558847595