Year: 2004
Type: article
Abstract: De la justice, du droit et des loisExtrait du Livre II de L'Éthique 1 [p.795 b] […] Mais, quoi qu'il en soit, quand Épicure a défini le Droit de nature par l'utilité 2 , il a pris en considération l'utilité qui a été au fondement des 1 Syntagma philosophicum, dans P. Gassendi, Opera omnia, Lyon, L. Anisson, 1958, t.II, p. 795 b-802 b.Les pages originales sont reproduites ci-après (p.297-304) ; cliché Bibliothèque nationale de France.2 « Droit de nature », conformément aux analyses épicuriennes qui précèdent, doit plutôt s'entendre comme « droit selon la nature », fondé sur l'utilitas, et ne doit pas être confondu avec les conceptions traditionnelles du droit naturel faisant de ce dernier l'expression, d'un paradigme normatif métaphysique, d'un idéal de justice ancré par nature en chaque sujet.La question de la définition de la nature du droit et le problème du justum naturale, du juste selon la nature, avaient été examinés par Gassendi dans ses commentaires de la Maxime capitale XXXI d'Épicure, dont V. Goldschmidt donne la traduction suivante : « Le droit est selon sa nature la règle de l'intérêt qu'il y a à ne pas nuire mutuellement.» (La Morale d'Épicure et le droit, Paris, Vrin, 1977).Gassendi y avait fait explicitement référence au début de cette longue séquence, précédant sa doctrine du contrat : « Verum, quia Epicurus omnem Juris, et aequi originem ab Utilitate repetiit ; siquidem in Ratis sententiis commemorandis inferius, docuit ipsum quoque naturale jus tesseram esse utilitatis » (O.O., t.II, p. 786 b).La complexité du travail philologique opéré par Gassendi dans les Animadversiones sur les rapports entre droit et nature à propos des maximes d'Épicure consacrées au droit a été fortement mise en valeur par Gianni Paganini dans « Épicurisme et philosophie au XVII e siècle.Convention, utilité et droit selon Gassendi », Studi filosofici, vol.XII-XIII, 1989-1990, p. 5-45.On notera qu'ici, dans un pareil contexte, « vidé des contenus prescriptifs constituant le droit de la nature, le droit selon la nature des épicuriens, se limite à fournir les prémisses (aspiration à la conservation de soi, réciprocité, libre disposition des facultés) » (ibid., p. 14).G. Paganini insiste très justement sur le fait que l'interprétation gassendienne du « droit selon la nature » se rapproche bien plus de l'interprétation philologique moderne d'un Reimar Müller que de celle de Robert Philippson (Studien über Epikur und den Epikureen, im Anschluss an W. Schmid, Hildesheim, Olms, 1983, p. 29 sq.), qui a parlé du droit épicurien comme d'un phénomène existant : physei Armand Colin | Téléchargé le 19/09/2026 sur https://shs.cairn.info(IP
Source: Littératures classiques
Authors: Jean-Marc Civardi, Jean-Charles Darmon
Language: French
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W1600807091