Year: 2013
Type: article
Abstract: Des milliers de pages ont été consacrées aux jeux de balle amérindiens, du palin d'Araucanie au lacrosse des terres algonquines, en passant par les différentes formes de tlatchtli ou pok'ol pok de la Mésoamérique (Cooper 1949 ; Duval 2002 ; Vennum 1994 ; Baudez 1984 ; Taladoire 1981).Dans la foulée de Sahagún et d'Orbigny, les plus éminents américanistes se sont penchés, qui sur l'exaltant « hockey » du Gran Chaco (Métraux 2013(Métraux [1940]]), qui sur le mythème de la tête qui roule et les référentiels bondissants qu'il évoque (Lévi-Strauss 1968, pp.42-43, 75-80), autrement dit les balles en caoutchouc utilisées pour le guatoroch des Chiquitanos 1 ou les jeux équivalents pratiqués au Mato Grosso par les Nambikwara, les Paresi ou les Enawene nawe (Lévi-Strauss 1955).En revanche, à de rarissimes exceptions près (Acuña Delgado 2010 ; Fassheber 2010 ; Vianna 2008 ; Walker 2013), le football moderne, celui qui déclenche la frénésie quadriennale de la coupe du monde, n'a guère éveillé l'intérêt des américanistes contemporains.Qu'il soit pratiqué avec passion dans pratiquement toutes les communautés amérindiennes d'Amérique du Sud et qu'il suscite l'engouement que l'on sait dans leurs pays respectifs ne changent rien à l'affaire.Objet volant trop bien identifié sans doute, le ballon estampillé FIFA n'a pas donné lieu en Amazonie à des études aussi remarquées que celles consacrées, dans d'autres régions du monde, au cricket trobriandais, au rugby samoan ou au baseball taïwanais (Foster 2006 ; Clément 2013 ; Soldani 2011).Le mini-dossier qui suit, composé de courtes notes de recherche rédigées par deux jeunes auteurs, se propose de combler partiellement cette lacune.Bien que le souci de description ethnographique l'emporte indéniablement sur l'ambition théorique, quelques questions cruciales ne s'en dégagent pas moins, ne serait-ce qu'en filigrane.L'une des plus frappantes est sans doute celle portant sur le statut de l'objet lui-même.Autrement dit : qu'est-ce que le football dans un contexte amérindien ?Transplanté sur la place du village, y est-il encore un sport au sens occidental du terme ou s'est-il transformé en un autre type de pratique, mise au service de logiques factionnelles, interethniques, chamaniques, politiques au sens large ?Il y a vingt ans, Sahlins (2000 [1993], p. 472) remarquait déjà que « [T]he very ways societies change have their own authenticity, so that global modernity is
DOI: 10.4000/jsa.12651
Author: Philippe Erikson
Institution: Université Paris Nanterre
Language: French
Subfield: Sociology and Political Science
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W1649971880