Year: 1997
Type: article
Abstract: occidentales et discours nationalisteReem Saad 1 Pour l'Égypte et pour le monde arabe et islamique en général, « L'Occident »continue de représenter « l'autre »le plus éminent.Étant donné le passé, dominé par le colonialisme européen, et le présent marqué par la dépendance politique et économique vis-à-vis de l'Occident, ce fait est à peine surprenant.Toutefois, cet antagonisme vis-à-vis de l'Occident s'exprime de diverses manières, à travers différentes voix, dans des contextes distincts et sous des formes variées de militantisme.Le « Nous »opposé à « l'Occident »est devenu un raccourci puissant et omniprésent, où le « Nous »représente une identité collective et ambiguë, renvoyant aussi bien à l'Égypte, au monde arabe, au monde musulman, au tiers monde ou, tout simplement, à l'Orient.Sous toutes ses variantes, ce sentiment est du reste toujours en interaction avec d'autres sentiments, d'autres intérêts et d'autres visions, souvent contradictoires, et il coexiste avec des choix pragmatiques qui sont souvent en contradiction complète avec ses manifestations rhétoriques.Il est donc clair que cette affirmation générale sur l'Occident comme « autre »n'a, en soi, que peu de sens. 2Je me propose d'étudier dans cet article les moyens par lesquels « l'altérité » de l'Occident est utilisée dans le discours politique contemporain en Égypte F0 2A .J'estime que, vis-à-vis de l'Occident lui-même, ce slogan ne porte pas à conséquence mais qu'il influence profondément la consolidation et la restructuration des relations de pouvoir au sein de la société égyptienne.Représenter « notre identité »comme étant constamment menacée par l'Occident, est souvent un moyen commode pour exercer l'hégémonie, l'exclusion et la subordination.Les attitudes à tenir vis-à-vis de l'Occident ont récemment fait l'objet d'une compétition visant à définir l'identité de l'Égypte.Bien que l'Égypte se trouve au cœur de plusieurs identifications potentielles (égyptienne, africaine, méditerranéenne, islamique, tiers-mondiste), il est manifeste que les seules définitions habituellement soutenues par les militants sont celles à référent « islamique »et « égyptien ».Dans le présent article, je traiterai principalement de cette « Ceci n'est pas la femme égyptienne !» Égypte/Monde arabe, 30
Source: Égypte/Monde arabe
DOI: 10.4000/ema.1647
Author: Reem Saad
Language: French
Subfield: Sociology and Political Science
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: hybrid
OpenAlex ID: W1867968281