Year: 1982
Type: article
Abstract: Al/onso XI y el Santuario de Santa María de GuadalupeEl monasterio que llegaría a ser el centro espiritual de Extremadura, y es todavía hoy un asombro monumento de inestimable valor estético, inicia su existencia un año difícilmente precisable, al parecer, durante el reinado de Alfonso XI.De sus orígenes, envueltos en la bruma del prodigio y el milagro, poco sabemos que sea rigurosamente histórico.Dos primorosos códices, conservados en el A. H. de Madrid, son la fuente más antigua que hace referencia a la cuestión.Uno y otro 1 fueron escritos, al parecer, por monjes medievales, y en 1 Los manuscritos están conservados en la sección de Códices, y catalogados con las signaturas 48 E y 101 B. El 48 B, el más antiguo, se supone redactado a principios del siglo XV.Respecto al 101 E, saliemos con certeza que fue compuesto en la segunda mitad de esa misma centuria, pues en su texto se nos dice que el capítulo general de los Jerónimos de 1459, recomendó que cada prior guardara por escrito las cosas notables de su monasterio.Son, por ello, dos las versiones que conservamos de los mismos hechos.Coincidiendo las dos en lo fundamental, difieren en los detalles.Se puede decir, que con el paso de los años, la tradición primitiva (que nosotros conocemos por el texto del códice 48 E) se enriquece y engalana con datos nuevos que, por lo general, suponen una concesión a la piedad popular, en el sentido de ir acumulando elementos que prestigien cada vez más, tanto el emplazamiento como los objetos allí conservados.Permítaseme un breve análisis de los textos que vamos a manejar.Como dije, el 48 B debió ser escrito a principios del siglo XV.Fray GERM~IN Ru-BIO (Historia de Nuestra Se#iora de Guadalupe, o sea: apuntes históricos sobre el origen, desarrollo y vicisitudes del Santuario y Santa Casa de Guadalupe.Barcelona, 1926, p. 13) pretende, incluso, que es anterior a 1400, péro no hay nada que avale su afirmación.El librito está anotado en sus márgenes, tal vez por la misma mano autora del texto.Pero de lo que no cabe duda es de que las apostillas marginales añaden nuevas precisiones al núcleo originario del milagro.El códice 101 E, que es el que en conjunto ofrece más lujo de detalles, está plagado de anotaciones en sus márgenes, anotaciones que corresponden a distintas plumas.
Language: Spanish
Topic: Medieval Iberian Studies
Subfield: Classics
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W1920665373