La Estatua De Gonzalo Guerrero En Akumal: Íconos Culturales Y La Reactualización Del Pasado Colonial
Year: 1996
Type: article
Abstract: IMAGINANDO NUESTRO PASADO: CULTURA E HISTORIA EN LOS ICONOS CULTURALES Uno de los fen6menos mas notables asociados con el pasado colonial es que las figuras hist6ricas que lo pueblan son objeto de reflexiones novelisticas y cinematograficas en nuestros dias.Aunque en un momento dado hubo quienes quisieron atribuir esta actividad creativa al deseo de aprovechar las oportunidades comerciales ofrecidas por el Quinto Centenario, al aproximamos al fin de la ddcada (y del siglo) es evidente que no nos podemos deshacer de las multiples imagenes de Col6n, Las Casas, Cabeza de Vaca y Lope de Aguirre que circulan el dia de hoy entre un publico internacional.Autores como Carpentier, Garcia Marquez y Abel Posse dan constancia del hecho de que nuestras imagenes de las conquistas y colonizaciones en America no se pueden explicar en base a la conmemoracion historica de algun centenario sino que corresponden a inquietudes perennes y profundas desarrolladas en una larga tradici6n de reflexiones sobre la identidad y los origenes de la America contemporAnea.Cuando hablo de estos autores y de las ideas que han hecho circular sobre estos procesos, pienso en un medio limitado y al mismo tiempo difuso de comunicacion constituido por los ambitos privilegiados de autoridades politicas, culturales, sociales y economicas de America y la comunidad intemnacional.El lugar por excelencia en el cual estas cuestiones son ventiladas es el de los medios de comunicacion masiva, trAtese de peliculas, documentales, reseiias de libros, ensayos, notas educativas o culturales, novelizaciones historicas, dias festivos o actos publicos.Aunque las distintas fronteras historicas, politicas y culturales introducen variantes regionales y temporales, existe de todos modos un espacio de diAlogo intemnacional en que se comparten distintos problemas, relatos e interpretaciones.Excluyo como obj eto de mi anAl i si s los textos que formulan una comprension razonada de los grandes procesos historico-culturales de la colonizacion de America.Mi objetivo es establecer la formacion y el funcionamiento de los relatos o fragmentos de relatos que sintetizan los conocimientos vagos, inciertos y construidos que de un modo u otro * Quisiera agradecer a Cristian Roa-de-la-Carrera por la perspicacia de su lectura de la primera version de este trabajo y por su ayuda en dar forma al presente. ROLENA ADORNOconstituyen nuestras imagenes acerca de esos procesos.En el mundo actual acaddmico, y en este articulo, la investigaci6n de estos relatos forma parte de un Campo de estudios que introduce factores adicionales (por ejemplo, metodol6gicos y teoricos) al valor de difusion general de estos relatos.En este trabajo me interesa la creacion y circulaci6n del relato de Gonzalo Guerrero, tal como ha sido contado desde el siglo diecisdis y reutilizado en la estatua de Gonzalo Guerrero con el prop6sito de construir una imagen que armonice los elementos conflictivos que desde el punto de vista lingilistico, politico, cultural y economico tienen lugar en Yucatan.He escogido la estatua creada en 1974 como ejemplo porque en ella este relato con sus varios niveles de lectura se elabora como un pacto social entre las autoridades del gobierno central y los habitantes de la peninsula.'Este relato se encuentra destinado a la lectura tanto de los habitantes de la region (con sus propias variantes y divergencias) como de autoridades politicas mexicanas, medios de comunicacion masiva y turistas.Por centrarme en el ambito privilegiado de la producci6n y relectura de la imagen de Gonzalo Guerrero, no discuto su recepci6n local (problematica por muchas razones).Me centro en el relato de Gonzalo Guerrero por dos razones: primero, porque se ha elaborado un gran nuimero de textos literarios e interpretativos sobre su figura en los hltimos veinte anos. 2 Segundo, porque es el mejor ejemplo de la formacion de un icono cultural de acuerdo con los principios que voy a anunciar a continuacion.Al hablar de "iconos culturales" (esto es, supuestas representaciones de una esencia cultural), pienso en imagenes originadas a partir de un caso historico y que satisfacen una necesidad primeramente social de definir, explicar, interpretar y proponer los modos ideales de comportamiento en una realidad dada.Mi pregunta al respecto es como se originan y consolidan esas imagenes, es decir, c6mo son escogidas y elaboradas de tal manera que, siglos mas adelante, retengan o cobren una funcion social.
Source: Revista Iberoamericana
Author: Rolena Adorno
Institution: Princeton University
Language: Spanish
Subfield: Visual Arts and Performing Arts
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: hybrid
OpenAlex ID: W1986851312