Year: 1969
Type: other
Abstract: Toute recherche de la verite suppose maitrise de soi, humilite en face du reel, ouverture a autrui».Comment ne pas trouver dans cette affirmation tiree de la preface consacre'e par Jean Lacroix a Thomisme ou pluralisme du R. P. J. Racette le rappel des qualites qui rendirent ce dernier si cher a tous ceux qui 1'ont connu?Le R. P. Racette, j'en suis certain, n'avait que des amis.C'est que, depuis tres longtemps, il savait, pour l'avoir vecu intensement, qu'il n'y a pas de quete de la verite sans < < communion avec tous les hommes».N'est-il pas particulierement significatif que c'est en pensant a lui que le celebre prefacier deja cite ait ecrit: « Le mensonge, dont on restreint l'extension, existe partout oil il y a dissimulation, simulation ou indifference: il est refus de relations reelles.Philosopher c'est dialoguer en verite, c'est apprendre a ne jamais mentir.» Le R. P. Racette fut vraiment un philosophe.Un homme epris de sagesse, conscient des exigences de cette derniere et s'efforcant inlassablement de les realiser,-bien plus qu'un professeur de philosophic Et, sans doute, est-ce la raison pour laquelle il fut si bon professeur, lui qui se plaisait non seulement a repeter la derniere phrase de YEthique de Spinoza, mais encore a en faire saisir le sens profond: « Tout ce qui est beau est difficile autant que rare.» Est-il besoin de dire que la voie choisie pour mener a bien sa quete, ce fut dans le christianisme que le P. Racette la trouva?La majeure partie de sa vie, il la passa a sonder 1'Ecriture et la Tradition nous livrant «la Parole meme de Dieu ».Pour en arriver a la conclusion suivante: «le philosophe, s'il comprend cette Parole, peut attester qu'elle r6pond aux questions de 1'homme.» Ce t6moignage, le P. Racette s'efforca de le rendre avec d'autant plus de force qu'il ne pouvait rester passif devant les effets de la seduction exercee sur tant d'intellectuels, en general, et de jeunes religieux, en particulier, par des systemes abstraits, nes d'elucubrations tirees notamment du marxisme et du structuralisme, et dans lesquels le verbalisme le dispute a la me'diocrite.Que de fois, au cours de nos conversations, ne d^plora-t-il pas cela avec infiniment de tristesse.II est hors de doute que, pour lui, cette seduction allait de pair avec le refus, voire la peur, de vivre jusqu'au bout l'aventure humaine, qui, seuls, peuvent, par ailleurs, expliquer en definitive le mepris des grandes m&aphysiques, le d^dain des textes sacres ou mystiques.
Source: Dialogue
Author: Alexis Klimov
Institution: Université du Québec à Trois-Rivières
Language: English
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W1994816474