Year: 2008
Type: article
Abstract: FATHI TRIKI Penser l'islam coutumierSans doute, toute communauté tend à créer son sens et établir son réseau d'images et de représentations qui s'institue parfois comme « infra-pouvoir », pour utiliser un terme de Castoriadis 1 , voulant se perpétuer éternellement et s'absolutiser à l'instar du mythe ou de la religion qui s'emparent de l'institution du vivre-ensemble.Cet ensemblisme identitaire n'admet pas la différence, l'écart et la diversité et ne supporte pas l'altérité.Non seulement il opère une dénégation de la pensée comme expression de l'être-avec, mais, par des procédés complexes d'identification, il réorganise le monde environnant en deux catégories un peu à l'instar de Carl Schmitt quand il sépare l'ami de l'ennemi où l'« adhésion existentielle » se fait nécessairement par l'exclusion de ce qu'il appelle « race étrangère ».Je prendrai comme exemple la tentative récente des médias occidentaux d'expliquer la violence terroriste par l'islam.Plusieurs intellectuels des pays musulmans et arabes ont souvent, par plusieurs moyens pacifiques, défendu l'aspiration de leurs peuples à la liberté et à la démocratie.Ils ont souvent interpellé la conscience occidentale pour lui poser les questions embarrassantes suivantes : pourquoi, tout d'un coup, les penseurs, les écrivains, les journalistes et les décideurs occidentaux, à la suite des acteurs politiques, découvrent-ils, que ce soit au moment de la première guerre du Golfe ou au moment où les USA font leur guerre actuellement contre l'Irak, l'existence de dictateurs dans le monde arabe et islamique et l'existence de réseaux intégristes pourtant très actifs et très meurtriers depuis 15 ans dans ce monde ?Pourquoi ces écrivains ont-ils gardé le silence quand leurs pays soutenaient et encourageaient ces dictatures ?Les droits de l'homme ne sont-ils pas devenus un enjeu politique au lieu de rester une éthique indivisible qui s'applique à l'homme en tant que tel ?Le monde islamique présente dans sa grande diversité plusieurs foyers de contradictions internes, plusieurs entreprises de résistance et de libération, plusieurs nœuds conflictuels avec les autres religions.C'est un monde en perpétuel mouvement qui aboutit parfois à des 1. Cornelius Castoriadis, Le monde morcelé, Le Seuil, Paris, 1990, p.119.
Source: Rue Descartes
Author: Fathi Triki
Institution: Cairn.info
Language: French
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W2037497992