Year: 2006
Type: article
Abstract: 1 Sobretudo em Gadamer, tais ecos derivam da presença explícita, em sua concepção da hermenêutica, do segundo Heidegger, depois do Kehre, com sua revalorização do sagrado ou do mito, com seu retorno ao universo do romantismo alemão (origem, aliás, da moderna hermenêutica), com a filosofia de Schelling e a poesia de Hölderlin; Ricoeur, por sua vez, embora insista em marcar a separação entre as tarefas da filosofia e da teologia, não deixa, por isso mesmo, de reconhecer a consistência do projeto da teologia como que ao lado do projeto da filosofia.No que concerne a Gadamer (a despeito das restrições que faz à hermenêutica de Schleiermacher e a Schlegel, bem como ao historicismo e às Geisteswissenschaften da Alemanha dos oitocentos), guardemos apenas um argumento de 1943: "Na verdade, a razão não pode possibilitar a si própria.Ela própria é uma possibilidade e uma oportunidade históricas.Não compreende a si mesma e muito menos a realidade mítica que a abarca e sustenta" Cf.Gadamer, Georg Verdade e Método II , Ed. Vozes, 2ª edição, col.Pensamento Humano, 2004, p.48 (página 36 do texto original).
Author: Bento Prado Jr.
Institution: Universidade Federal de São Carlos
Language: Portuguese
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W2051518256