Year: 2008
Type: dissertation
Abstract: DA DIALÉTICAcondições mentais e disposições lingüísticas necessárias à compreensão da realidade inteligível, dos entes abstratos.Não podemos, contudo, aceitar que a crítica platônica à tradição mitopoética, e em sua acepção geral, ao gênero mimético, repouse na substituição do âmbito figurativo pelo âmbito abstrato, à medida que a invectiva contra a imagem, a verossimilhança e a aparência dependem do recurso ao visível.A relação entre o sensível e o inteligível não pode, pois, ser explicada nem em termos kantianos, pela diferença entre fenômeno e númeno, nem em termos hegelianos, pela distinção entre concreto e abstrato, porquanto descuram do intercâmbio entre horizonte político e horizonte cultual.O horizonte humano intermediário entre o ser puro imiscido, i.e., não misturado, e o não ser absoluto remete-nos às concepções primevas das oposições complementares, atestadas nos pensadores pré-platônicos.O filósofo dialético, no estrito senso definido por Platão, realiza uma mimética sábia e verdadeira, pois imita as Formas em si correlatas aos paradigmas convenientes e não os multifários aspectos da realidade fenomênica, como o pintor, o poeta, o retor, o sofista os imitam, os quais se afastam triplamente da natureza.O filósofo, em oposição ao poeta e ao pintor, hábeis e admiráveis imitadores de aparências, realiza uma imitação sábia e verdadeira, pois, conforme seu caráter divino, evidencia, pelo discurso dialético, as Formas inteligíveis originadas de uma demiurgia de natureza divina.As poesias homérica e trágica não apresentam nenhum paradigma de legislação ou modelo de virtude, haja vista não possuirem arte apropriada desses temas.Os poetas, e propriamente a poesia homérica e trágica, são imitadores de imagens da virtude e de outros temas congêneres, não apreendendo a verdade.A imitação sinistra de imagens produz simulacros, pois seu imitador não compreende o ser, mas o meramente aparente.A poesia limita sua arte ao âmbito fenomênico, enquanto a dialética, todavia, é ciência do ser, do conhecimento e da verdade.A dialética, pelos métodos sinótico e de divisão, desvela a tessitura do real, não se aprazendo com o simplesmente manifesto.A experiência política compele o homem a adequar a linguagem outrora sagrada ao contexto racional, mas o filósofo mantém traços de caráter divino, haja vista que o pensamento filosófico é o único alado, observando as Formas presentes na natureza do deus e na região supraceleste, horizonte luminoso.A
Author: Rodolfo José Rocha Rachid
Language: Portuguese
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: gold
OpenAlex ID: W2144137083