Construyendo el pasado : una evaluación. Construyendo el pasado. Cincuenta años de arqueología en Antioquia
Year: 2004
Type: article
Abstract: Como reza en la presentación de este texto, se pretende con la conjunción de ensayos "dar relieve al trabajo y la actitud del maestro" Graciliano Arcila (p.10).En consecuencia, además de los balances, propuestas y presentaciones críticas, la obra en general resulta en una suerte de panegírico en honor de este antropólogo.Sin duda, este tipo de presentación póstuma es enteramente válida y necesaria para no echar en saco roto legados de igual importancia como los de Gregorio Hernández de Alba, Julio César Cubillos, Luis Duque y Antonio García, 1 quienes se encargaron de introducir en la segunda mitad del siglo XX toda la discusión sobre el relativismo cultural en el gobierno, tan paradigmática para la emergencia de toda la legislación multicultural de la cual nos sentimos tan orgullosos ahora; sin embargo, propondría a oídos abiertos no esperar la partida de otros arqueólogos para poner de relieve sus aportes; por ejemplo, hablo de la deuda que se tiene con la generación que introdujo en Colombia toda la discusión procesual, con el grupo de arqueólogos que trajeron muy a propósito todos los planteamientos epistemológicos propios del posprocesualismo, y por supuesto, cómo ignorar todo el capital simbólico gastado en la enculturación de la generación que trabajó con el profesor Robert Drennan, otra deuda más que tenemos con el pueblo norteamericano.Pero acá no vamos a hablar de historia "patria" (de pater); más vale hacerlo de los parricidas, ya que después de la obra de Thomas Kuhn es posible aseverar 1 Así como no se podría decir que Franz Boaz era un físico, menos aún se puede decir que Antonio García era un economista; para adentrarse a la obra de este antropólogo olvidado por la historia de la disciplina véase García, 1953.436 / Boletín de Antropología, Vol.18 No.35.2004.Universidad de Antioquiaque los cambios paradigmáticos, para bien o para mal, ocurren por los tránsitos generacionales más que por la lógica misma de la ciencia, como lo suponía con tanta vehemencia Sir Karl Popper.El panegírico está dividido en seis (6) partes a cargo de cinco (5) autores y una pareja: el primer artículo a mano de Carlos Piazzini elabora unos comentarios críticos sobre la historia de la antropología en Antioquia a la luz del análisis discursivo ya implementado en la disciplina (cf.Gnecco y Piazzini, 2003); el segundo artículo a cargo de Javier Rosique da cuenta sustantiva de los trabajos en antropología física elaborados por Arcila; el tercer artículo elaborado por la pareja Santos-Otero hace una síntesis de la región en términos arqueológicos; el cuarto trabajo, bajo la responsabilidad de Mauricio Obregón, describe de manera formidable los puntos críticos de la arqueología antioqueña; en quinto lugar está la propuesta de Francisco Javier Aceituno, que aborda con una excelente documentación teórica la materialidad de las sociedades más tempranas de la zona; por último, está la propuesta hermenéutica que hace Sofía Botero de los escritos de los funcionarios que visitaron lo que hoy es Antioquia en los procesos de colonización hispánica del siglo XVI.Desde el punto de vista de esta reseña, el artículo de Piazzini, además de todos los mojones que señala sobre la institucionalización de la antropología, su plataforma teórica, sus producciones sustantivas en arqueología, su devenir histórico, presentan una discusión interesante que ahondaremos y la cual une la epistemología de esta práctica disciplinaria temprana con su entorno político, dos caras de una misma moneda que desafortunadamente en la arqueología aún se ven como dos universos separados.En el marco de la plataforma teórica que Piazzini describe en el aparte "La ciencia del hombre" (pp.19-23), hay una cita textual de Arcila que plantea: "Para el antropólogo verdadero que actúa ante el indígena, no puede existir un compromiso religioso, ni plataforma política e ideológica qué obedecer.Su consigna es solamente perseguir la presencia del fenómeno humano, descubrir su realidad, analizar su contenido y tratar de formular necesidades básicas" (p.21).Como se desprende del comentario de Arcila, los antropólogos "verdaderos" son aquellos anclados en una postura epistemológica que supone la existencia del "fenómeno humano", allá, en un mundo fenoménico al cual es posible acceder por el método.Por ello, el plan de enseñanza de la arqueología en la Universidad del Cauca cuando estaba en manos de Julio Cubillos, amigo personal de Arcila, 2 supo-2 En la ceramoteca de la Universidad del Cauca queda la correspondencia de Arcila con Cubillos, el día 16 de diciembre de 1958, Cubillos escribe: "Ésta como contestación a la tuya de Julio 18 del presente año cuya característica sobresaliente responde a una frialdad oficial que no sé como se te ocurrió conmigo que de sobra sabes no he cambiado sino en el calendario porque en la amistad hacia ti sigo siendo incólume".Como se puede apreciar Cubillos reclama a Arcila que en aras de la amistad, de las ideas que los pudieran unir, abortara la "frialdad oficial" que Arcila profesaba esquizoidemente, siendo una persona como científico, otro como ser humano, un divorcio insostenible en la actualidad.
Author: Sofía Botero Páez
Language: Spanish
Subfield: Archeology (arts and humanities)
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W2213372282