Year: 1979
Type: article
Abstract: et de l'idéologie M De ridéologie 1-2 Du discours scientifique 1-3 De la réalité comme concept archétypique de l'idéologie 1-4 Conclusion 2 -Deuxième partie : Technique et idéologie 2-1 La technique comme force idéologisante 2-2 La technique comme force anti-idéologisante 2-3 Caractère idéologique de cette fonction anti-idéologisante 2-4 Les réactions idéologiques et technologiques (technologies douces) contre le technicisme et la technocratie.3 -Conclusion A Annonay, nous parlerons idéologiquement de la techniqueLe but de cet article est de contribuer à la préparation de la "deuxième conférence nationale pour le développement de la culture technique'^ 150 personnes, provenant des quatre coins de la France, vont se réunir sur ce thème.150 personnes pour qui, a priori, l'expression "culture technique" revêt une signification et qui, a priori, associent à cette signification une valeur suffisamment positive pour justifier un effort promotionnel.Il serait du plus haut intérêt de leur poser à toutes les questions suivantes : -Que signifie pour vous l'expression "culture technique" -Pourquoi souhaitez-vous que cette culture soit développée.^Faute d'avoir mené préalablement cette enquête, je me vois dans l'obligation de suggérer moi-même la réponse suivante : le milieu dans lequel nous vivons est de plus en plus constitué d'objets techniques.Il en résulte que celui qui manque de culture technique vit dans l'ignorance de son propre milieu, et se trouve par le fait même doublement aliéné : d'une part il ne maîtrise pas son propre environnement, d'autre part cette absence de maîtrise le place socialement dans une dépendance permanente par rapport aux organisations et aux individus qui possèdent les compétences qui lui manquent, sans qu'il puisse contrôler la manière dont ils exercent ces compétences et interviennent ainsi, à travers son environnement, sur sa propre existence.La culture technique, précisément, consiste dans la possession des connaissances et savoir-faire susceptibles de fonder un minimum de maîtrise personnelle de notre environnement et de contrôle de l'activité de ceux dont la compétence s'avère indispensable.L'absence générale de cette culture constitue une cause d'aliénation généralisée.Son développement s'impose donc pour supprimer, autant que possible, cette aliénation.Au demeurant, mon propos n'est pas ici de définir, mais d'analyser.Si je me suis risqué à suggérer une réponse aux questions posées, c'est pour mettre en évidence un phénomène qui, à mon avis, se retrouvera nécessairement dans toutes les réponses, à savoir leur organisation en trois niveaux de discours : 1 -Le niveau d'assertions factuelles du type "le monde est de plus en plus constitué d'objets techniques".2 -Celui où sont associées aux faits qui viennent d'être énoncés (niveau 1) des conséquences personnelles ou sociales.Ces conséquences sont ici dénotées par le mot aliénation .3 -Le niveau des implications comportementales (éthiques ou politiques) résultant des conséquences précédentes : // va de soi qu'il faut lutter contre Valiénation, et par conséquent promouvoir la culture technique qui, dans la réponse proposée, se définit précisément comme principe d'appropriation et de contrôle et, par le fait-même, de désaliénation.Il resterait d'ailleurs à élucider jusqu'à quel point ce n'est pas la conviction éthique et politique énoncée au niveau 3 qui fournit l'éclairage conduisant à l'évidence factuelle de départ (niveau 1), en quel cas l'analyse située au niveau 2 (la double aliénation) servirait de pivot à un complexe indissociable d'idées et de prescriptions intrinsèquement contenues dans la notion de culture technique.Si tel est bien le cas, nous nous trouvons d'emblée projetés dans le champ de l'idéologie et le fait même que la conférence d'Annonay se propose d'étudier les moyens de développer la culture technique conduira nécessairement ses participants à PARLER IDEOLOGIQUEMENT DE LA TECHNIQUE.Dans ces conditions, mieux vaut essayer d'élucider dès le départ les rapports fort complexes de la technique et de l'idéologie.C'est ce que je m'efforcerai de faire dans cet article.Première partie : de la technique et de l'idéologie i.i.T>e Vidéologie 1.1.1.Je partirai de la définition de l'idéologie proposée par L. Althusser^ : "Une idéologie est un système (possédant sa logique et sa rigueur propres) de représentations (images, mythes, idées ou concepts selon le cas), doué d'une existence et d'un rôle historique au sein d'une société donnée".Et d'ajouter : "L'idéologie comme système de représentations se distingue de la science en ce que la fonction pratico-sociale l'emporte en elle sur la fonction théorique (ou fonction de connaissance)".Ce dernier point est d'ailleurs essentiel, ce qui conduit M. Rodinson à affirmer : "Une idéologie a pour fonaion de donner des directives d'action individuelle et collective" Ces définitions une fois posées, nous pouvons aussitôt faire une constatation assez amusante : c'est qu'elle s'appliquent à la technologie !En effet, une technologie (comme, par exemple, celle du béton armé) donne des directives d'action; elle implique tout un système de représentations dont les H.L.M. et l'urbanisme modernes sont la manifestation ostensible; enfin, en tant que technologie, elle se distingue de la science (exemple : résistance des matériaux) par sa fonaion spécifiquement pratique, voire "pratico-sociale".Il nous faut donc entrer plus avant dans ces systèmes de représentations afin de mieux distinguer le type de connaissance, le type d'aaion et le type de relation connaissance-aaion impliqués d'une part par la technologie 20 et d'autre part part l'idéologie.1.1.2.En ce qui concerne les techniques et la technologie, je me contenterai ici de signaler trois points : -Le type de connaissance qui s'y trouve impliquée consiste soit dans un ensemble de savoir-faire méthodiquement codifiés, soit, de plus en plus, dans le savoir objectif"^ dont les techniques sont, en première approximation, considérées comme des applications.-L'aaion envisagée concerne essentiellement la production et corrélativement la maîtrise et la modification de notre environnement : d'abord de notre environnement naturel (devenir maîtres et possesseurs de la nature, disait Descartes), mais aussi et de plus en plus de notre environnement artificiel y voire de notre environnement social (techniques militaires et policières, techniques de communication, d'information, de propagande, etc ...) -Le lien entre connaissance et action consiste essentiellement en une application méthodique de la connaissance de façon à adapter le comportement à l'environnement en vue de parvenir à un but supposé prédéterminé : ni la technique ni la technologie ne déterminent elles-mêmes les finalités des entreprises qu'elles organisent.Certes, par le fait même que ces entreprises exigent un grand nombre d'aaivités, leur organisation fournit à chacune de ces activités une finalité : mais cet ensemble de micro-
Author: Philippe Roqueplo
Language: French
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W2275346984