Year: 1943
Type: book
Abstract: P LIEGOS I) E VILLANCICOSLos pliegos de villancicos que se imprimieron en España durante los siglos XVII, XVIII y primeros años del xix, fueron infinitos.En los maitines del Nacimiento y Reyes, en los de la Concepción y en otras fiestas y solemnidades, todas, las catedrales y otras muchas iglesias y conventos cantábanlos a porfía con mejor o peor gusto.Cientos de copleros ponían a contribución su mezquino numen para pergeñar la letra de tales villancicos, mientras los maestros de capilla y otros músicos se encargaban de acomodarlos al canto.Si la letra, por lo general, era ramplona, la música respondía al más profano estilo de las coplillas cantadas en los patios de comedias.El P. Feijóo, en su famoso discurso de Música én los templos, inserto en el primer tomo del Teatro crítico (1726), trató ampliamente dé esta cuestión y puso de manifiesto los males resultantes de haber llevado a las iglesias las "chuladas, monadas y juguetes" propios de los teatros."¿ Qué oídos bien condicionados-decía-podrán sufrir en canciones sagradas aquellos quiebros amatorios, aquellas inflexiones lascivas, que, contra las reglas de la decencia, y aun de la música, enseñó el demonio a las comediantas, y éstas a los demás cantores?... Si con todo esto quisieren los compositores que pase ésta música, porque es de la moda, allá se lo hayan con ella en los teatros y en los salones; pero no nos la metan en las iglesias, porque para los templos no se hicieron las modas."Respecto a la letra de estas canciones, véanse algunas de las observaciones que hacía el P. Feijóo:"No será fuera del intento, antes muy conforme a él, decir aquí algo de la poesía que hoy se hace para las cantadas del templo, o como llaman, a lo divino.Sin temeridad me atreveré a pronunciar que la poesía en España está mucho más perdida que la música.Son infinitos los que hacen coplas, y ninguno es poeta... "Esto en general de la poesía española moderna; pero la peor es la que se oye en las cantilenas sagradas.Tales son, que fuera mejor cantar coplas de ciegos, porque al fin éstas tienen sus afectos devotos, y su misma rústica sencillez está en cierto modo haciendo señas a la buena intención.Toda la gracia de las cantadas que hoy suenan en las iglesias, consiste en equívocos bajos, metáforas triviales, retruécanos pueriles; y lo peor es que carecen enteramente de espíritu y moción, que es lo principal o lo único que se debiera buscar... "Aun aquellos cuyas composiciones se estiman, no hacen otra cosa que preparar los conceptillos que les ocurren sobre el asunto, y aunque no tengan entre sí unión de respeto o conducencia a algún designio, los distribuyen en las coplas; de modo que todo lo que se llama dicho o concepto, aunque uno vaya para Flandes y otro para Marruecos, se hace que entre en el contexto; y como cada copla diga algo (así se explican), aunque sea sin moción, espíritu ni fuerza, más es, aunque sea sin orden, ni dirección a fin determinado, se dice que es buena composición, siendo así que ni merece nombre de composición; como no merece el nombre de edificio un montón de piedras, ni el nombre de pintura cualquiera agregado de colores... "Pero aún no he dicho lo peor que hay en las cantadas a lo divino; y es que, ya que no todas, muchísimas están compuesta?al genio burlesco; ¡ con gran discreción, por cierto, porque las cosas de Dios son cosa de entremés!; Qué concepto darán del inefable misterio de la Encarnación mil disparates puestos en las bocas de Gil y Pascual?Dejólo aquí, porque me impaciento de considerarlo.Y a quien no le disonare tan indigno abuso por sí mismo, no podré yo convencerle con argumento' alguno."Ya comprobaremos luego que estas lamentaciones del P. Feijóo estaban plenamente justificadas; y lo peor del caso es que, en lugar de corregirse el daño, cada vez se acrecentó más.Algunos años después, en 1752, D. Diego de Torres Villarroel escribía lo siguiente en sus Sueños morales: w "Y en algún modo están hoy profanos los templos, porque todos los lienzos burlones y festivos que finge y dispone la óptica y perspectiva para los coliseos, patios y corrales, ya son mas frecuentes en la iglesia que en el Buen Retiro, y ya van juntando en las sacristías caudales de bastidores y morteros; y para que lo acabes de creer, sabe que hasta en los carteles convocatorios a la devoción, que ponen por esas esquinas para señalar el día festivo, lo primero que advierten es que predicará el Padre Fulano, y este renglón es de letra bastardilla, y después, de ¡etrones muy hidrópicos: asistirá la música de las Señoras Descalzas, o del Rey, con vi-almes, etc.; porque temen que no asista la gente si no las dicen que hay también holgueta entre la devoción; y el templo donde no suenan músicas festivas, y la iglesia que no tiene sabor a coliseo, está desierta lo más del año."Como aquí voy concretamente a referirme a los villancicos que se cantaban en la catedral de Valladolid, conviene saber lo que acerca de ellos pensaban las personas sensatas.Y para ello nos bastará leer lo que en el Diario Pinciáno i primer periódico de Valladolid, decía a fines de 1787 su redactor, aquel benemérito mejicano D. José Mariano Beristáin, que había de pasar a la posteridad principalmente por su Biblioteca Hispano-Americana Septentrional.Leamos, pues, el artículo que publicó en el número de 26 de diciembre del citado año: "REFLEXIONES SOBRE LOS VILLANCICOS DE NOCHEBUENA.-Es muy corto campo él que ofrece este diario para extender cuanto se me ocurre sobre nuestros villancicos de Navidad y otras canciones sagradas, en que de dos siglos a esta parte se han ejercitado muchos de nuestros poetas.Diré hoy cuatro palabras, y otro día se ofrecerá ocasión de hablar más largamente.Más ha de sesenta años que se quejó el Ilustrísimo Feijóo de que toda la gracia de las cantadas que sonaban en su tiempo en los templos consistía en equívocos bajos, metáforas triviales y retruécanos pueriles; que carecía de moción y espíritu, que es lo principal o lo único que debe buscarse en las canciones sagradas.Este mal y abuso perniciosísimo, decía él mismo que nacía de que los poetas miraban semejantes composiciones como cosa de juguete.En efecto, pero si, como dice Mabillón, la Poesía en general no es juego de niños, mucho menos lo será la sagrada.Con todo, lo que se cantaba en tiempo del inmortal Feijóo no era otra cosa.¿Y cómo estamos nosotros en el año de 1787, uno de los más ilustrados o luminosos de nuestro siglo?¿Hemos desterrado de nuestro Parnaso aquella chusma de versiñcadores bufones que inducían en el templo del Dios de majestad inefable los profanos conceptos y chistes insulsos que los Gentiles no hubieran oído sin ira en los Fanos torpes de sus inmundas Deidades ?¿ Cómo celebramos hoy la Encarnación y Nacimiento admirables del Hijo de Dios vivo ?¿ Todavía halla nuestra consideración devota en el Portal glorioso de Belén al tosco Pascual, al malicioso y juglar Bato, al atrevido y desvergonzado Antón?¡Ah! Allí están llenando de estiércol las limpias pajas donde está reclinado el Niño Jesús, atormentando los castos y delicados oídos de su Purísima Madre y del Santo Esposo Joseph; e irritando a las bestias del establo, que obsequian con su silencio a aquellos Santos Huéspedes más dignamente que los Pastores charlatanes con sus 1.0plas ?¿ Y esto' es verdad ?Diré lo que he visto.Se han impreso en esta ciudad tres juegos de villancicos para la Nochebuena de este año.Los unos para la Catedral de Osma, los otros para la de León, y los últimos para la de Valladolid.Hay en ellos buenas cosas, no hay duda; pero las hay también dé aquellas que el mencionado Feijóo llama compuestas al genio burlesco, como si las cosas de Dios fuesen en Entremés.Un Titüimwidi en los hombros de un Francés, á quien saludan los Pastores con los decentes y urbanos nombres de animal y pollino, se habrá presentado en el Coro de la Iglesia de Osma; y después de haber visto, éutre otras cosas: "los pacaros cantar, galgos, liebres e cunéeos, tauros e corzos brincar,
Author: Narciso Alonso Cortés
Language: Polish
Subfield: Music
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W2278285441