Year: 2016
Type: article
Abstract: HEISOOK KIM L'effort pour rendre viable le confucianisme en Orient comme en Occident suscite aujourd'hui un intérêt croissant.Certains opposent l'éthique confucéenne à la tradition libérale occidentale, qui repose sur une conception atomiste de l'individu et de la liberté absolue ; ils affirment que la caractéristique essentielle du confucianisme, abstraction faite des contingences historiques de sa pratique, permet de combler les lacunes des idéaux libéraux occidentaux.D'autres vont même jusqu'à affirmer que le confucianisme va de pair avec le féminisme.J'examinerai dans cet article cette idée, assez récente, selon laquelle confucianisme et féminisme seraient compatibles, et celle, plus radicale encore, qui estime qu'un féminisme confucéen est possible.Li (1994) a défendu la compatibilité entre le confucianisme, connu pour sa dimension foncièrement patriarcale, et le féminisme sur la base de leur point commun, à savoir l'éthique de la sollicitude, ou care ethics.Je dirais que pour qu'un tel accord s'instaure entre les deux, il faudrait transformer le confucianisme au point de lui ôter ses caractéristiques essentielles ; et que, si alliance il y a avec le féminisme au sens où l'envisage Li, toute religion ou philosophie qui soutient certaines valeurs et principes humanistes serait également conciliable avec le féminisme, quelle que soit la dimension profondément et traditionnellement antiféministe de son idéologie.Le confucianisme exerce une influence considérable depuis deux mille ans et à tous niveaux sur les sociétés d'Extrême-Orient, qu'il s'agisse du gouvernement, de l'éducation, du système général des valeurs ou de l'art.Même lorsque des religions telles que le bouddhisme dominent dans une société, c'est le confucianisme qui est à l'origine des idéaux politiques et éducatifs de celle-ci.Il ne s'agit guère pour autant d'un système unitaire d'idée et de valeurs ; il a évolué sans arrêt et a engendré diverses écoles de pensée, parmi lesquelles il faut retenir en particulier le néo-confucianisme, né au cours des XI e et XII e siècles.Il faut toutefois reconnaître que les différentes écoles confucéennes reposent largement sur un idéal relativement homogène, de sorte qu'on peut s'y référer comme à une unité philosophique cohérente : à savoir, le confucianisme. Presses Universitaires de France
Source: Diogène
DOI: 10.3917/dio.248.0071
Authors: Heisook Kim, Brigitte Rollet
Language: French
Subfield: Sociology and Political Science
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W2334972129