Year: 2016
Type: article
Abstract: via bolsa PDJ. 2Para maiores informações sobre os usos do peiote entre os Cora e Huichol, ver o capítulo de Maria Benciolini e Arthuro G. del Angel (2016). 3Para uma abordagem não convencional sobre este tema, ver o capítulo de Erica Dyck, na coletânea, que aborda a história do peiote no Canadá e da Native American Church of Canada (NACC).A autora descreve a interessante aliança estabelecida entre as lideranças deste movimento e as autoridades mundiais nas pesquisas psicodélicas nos anos 1950, buscando legalizar o uso ritual do peiote por parte da NACC no Canadá (Dyck, 2016).O livro consiste em uma coletânea interdisciplinar que tem como eixo central o cacto peiote, Lophophora williamsii, popularmente conhecido por suas propriedades psicoativas e pela presença da mescalina, o principal princípio ativo da planta, que foi identificado pela primeira vez pelo farmacologista alemão Arthur Heffter, em 1898.Com 12 capítulos e trazendo contribuições de diferentes áreas, como biologia, ecologia, história, direito, antropologia e ciências da religião, bem como a perspectiva indígena a respeito do tema, a coletânea aponta, ao mesmo tempo, diferentes visões e abordagens sobre o peiote e alguns temas e questões comuns ou transversais.É difícil estimar precisamente há quanto tempo esse cacto vem sendo empregado por povos indígenas mexicanos, como Wixitari ou Huichol, Naayeri ou Cora e Raramuri ou Tarahumara, entre outros 2 , porém existem indícios de que seu uso, ligado a suas propriedades visionárias e terapêuticas, data de pelo menos cerca de dois mil anos antes da chegada dos europeus na América (Rojas-Arechiga e Flores 2016: 27).O peiote foi popularizado a partir dos anos 1960, impulsionado pelo movimento contracultural dessa época, no qual este cacto desempenhou um papel icônico (Labate, Canvar e Dawson 2016: xvii).Contribuíram para essa popularização um interesse crescente por plantas de poder e estados alterados de consciência, a publicação de livros como The doors of perception, de Aldous Huxley (1954), e The teachings of Don Juan, de Carlos Castanheda (1968), e o interesse acadêmico interdisciplinar nas plantas psicoativas e em suas propriedades visionárias e terapêuticas, que foi marcante entre os anos 1950 e 1970 3 .
Source: Revista de Antropologia
Author: Isabel Santana de Rose
Institution: Universidade Federal de Minas Gerais
Language: Portuguese
Subfield: Clinical Psychology
Field: Psychology
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W2561955099