Year: 2017
Type: article
Abstract: Inclure/exclure : la cité de Platon face aux étrangers 1 Étienne Helmer De l'hospitalité individuelle et collective à l'égard des étrangers, les Grecs ont très tôt fait leur marque propre, le trait définissant leur humanité par opposition à la sauvagerie des peuples ne respectant pas cet usage.Enracinée dans le respect dû à « Zeus hospitalier », la protection offerte à certains voyageurs à l'époque archaïque par des « proxènes » privés semble s'être progressivement doublée, à l'époque classique, d'institutions collectives et civiques destinées à préserver les bonnes relations entre les cités par l'accueil favorable réservé aux ressortissants venus d'ailleurs 2 .À la pratique institutionnalisée de la « xénélasie » -l'exclusion des étrangers -dont Sparte aurait été coutumière, le reste de la Grèce a toujours opposé sa « philoxénie » 3 .1. Je remercie Denis Forest et Olivier Renaut de m'avoir accueilli à l'université Paris Ouest où j'ai présenté en mars 2016 une première version de travail de ce texte, dans le cadre d'un séminaire sur la marginalité en Grèce ancienne.Je remercie également le Programme FIPI du Decanato de Estudios Graduados e Investigación de l'université de Porto Rico (États-Unis) pour son aide matérielle dans l'élaboration de cet article, qui s'inscrit dans un projet de recherche sur la marginalité chez Platon.2. Sur les proxènes privés de l'époque archaïque, voir M.-F.Baslez, L'Étranger dans la Grèce antique, Paris, Les Belles Lettres, 2008, p. 39-41 ; sur les proxènes publics à l'époque classique, ibid., p. 111-125.3. Sur la philoxénie, voir K. Berthelot, Philanthropia judaica.Le débat autour de la « misanthropie » des lois juives dans l'Antiquité, Leyde-Boston, Brill, 2003, p. 57-64 ; et entre autres références antiques : Isocrate, Panégyrique 4.41.Sur la xénélasie, voir T. J. Figueira, « xenelasia and Social Control in Classical Sparta », The Classical Quarterly, New Series, vol.53, n° 1, 2003, p. 44-74.Voir Thucydide, Histoire de la Guerre du Péloponnèse 1.144.2 ; xénophon la prête aux Lacédémoniens, doublée de l'interdiction qui leur est faite de voyager, dans le but d'éviter la corruption ou l'affaiblissement de leurs mœurs sous l'effet de l'or (Constitution des Lacédémoniens 14.3).Le Protagoras de Platon propose une autre explication : les Lacédémoniens pratiquaient la xénélasie pour s'adonner en cachette à la philosophie (Protagoras 342c).Presses Universitaires de France | Téléchargé le 04/08/2026 sur https://shs.cairn.info(IP
Source: Cités
Author: Étienne Helmer
Language: French
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W2562841759