Year: 2006
Type: article
Abstract: Já na década de 1980, o antropólogo Gilberto Freyre, como sempre de forma pioneira e polêmica, buscou pensar o corpo da mulher brasileira e suas transformações.No livro "Modos de Homem, modas de mulher" (1987), Freyre afirmava que:Pode-se dizer da mulher que tende a ser, quanto a modas para seus vestidos, seus sapatos, seus penteados, um tanto maria-vai-com-as-outras. Portanto, a corresponder ao que a moda tem de uniformizante.Mas é da argúcia feminina a iniciativa de reagir contra essa uniformização absoluta, de acordo com características pessoais que não se ajustem a imposições de uma moda disto ou daquilo.Neste particular, é preciso reconhecer-se, na brasileira morena, o direito de repudiar modas norte-européias destinadas a mulheres louras e alvas.(p.33).Gilberto Freyre apontava como modelo de beleza da brasileira a atriz Sônia Braga: baixa, pele morena, cabelos negros, longos e crespos, cintura fina, bunda ("ancas" 2 ) grande, peitos pequenos.Dizia, com certo tom de crítica, que esse modelo de corpo e beleza brasileiros estavam sofrendo um "impacto norte-europeizante ou albinizante", ou ainda "ianque", com o sucesso de belas mulheres como Vera Fischer:1 Doutora em Antropologia Social.Professora do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia do Instituto de Filosofia e Ciências Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro (IFCS-UFRJ).Autora, entre outros, de De perto ninguém é normal, Nu e Vestido, Os Novos Desejos, Toda mulher é meio Leila Diniz, A Outra e A arte de pesquisar (todos pela editora Record) 2 Gilberto Freyre elogiava as "encantadoras ancas femininas" que possuíam, na cultura brasileira, significados não apenas estéticos, mas, também, enobrecedores das mulheres portadoras de tais formas."Dignas", "virtuosas" e "dignificantes", como adjetivou Freyre, as protuberâncias do corpo eram fundamentais na representação sobre a beleza brasileira defendida pelo antropólogo.alta, alva, loira, cabelos lisos ("arianamente lisos", como dizia Freyre), com um corpo menos arredondado.Esse novo corpo da mulher brasileira, imitação ou "macaqueação" (como gostava de dizer) de modelos estrangeiros, que passou a se impor como modelo de beleza, já detectado por Gilberto Freyre, ganhou muito mais força nas últimas décadas.Como disse a Veja (07/06/2000): "As brasileiras não ficam velhas, ficam loiras", mostrando que a brasileira é uma das maiores consumidoras de tintura de cabelo em todo o mundo.Além de Vera Fischer, que permanece um ideal de beleza, Xuxa e, posteriormente, Giselle Bündchen tornaram-se modelos a serem imitados pelas brasileiras, ícones "norte-europeizantes", diria Freyre.Freyre enaltecia o corpo da mulher brasileira, "miscigenado", um "corpo equilibrado de contrastes" e propunha uma "consciência brasileira", dizendo que a brasileira deveria seguir modas adaptadas ao clima tropical, em vez de "seguir passivamente e, por vezes, grotescamente, modas de todo européias ou norteamericanas": na roupa, no sapato, no adorno, no penteado, no perfume, no andar, no sorrir, no beijar, no comportamento, no modo de ser mulher.Eu ainda acrescentaria, no corpo.Freyre sugeria que as modas e os modismos não diziam respeito apenas às roupas ou penteados, mas também poderiam se tornar modas de pensar, de sentir, de crer, de imaginar, e assim, subjetivas, influírem sobre as demais modas.Ele apontava os excessos cometidos pelas mulheres mais inclinadas a seguir as modas, especialmente "as menos jovens, para as quais, modas sempre novas surgiriam como suas aliadas contra o envelhecimento" (p.25).Gilberto Freyre, duas décadas atrás, admitia que várias novidades no setor de modas de mulher tendem a corresponder a "esse desejo da parte das senhoras menos jovens: o de rejuvenescerem" (p.25).E a verdade, dizia ele, "é que há modas novas que concorrem para o rejuvenescimento de tais aparências, favorecido notavelmente por cosméticos, tinturas e cirurgias plásticas" (p.25).O antropólogo mostrou, portanto, que as modas surgem visando uma preocupação central da mulher brasileira: permanecer jovens.Nestas últimas décadas esta preocupação cresceu enormemente, com novos modelos de mulher a serem imitados: cada vez mais jovens, belas e magras.Como afirmou Marcel Mauss (1974), é através da "imitação prestigiosa" que os indivíduos de cada cultura constroem seus corpos e comportamentos.
Source: Arquivos em Movimento
Author: Mirian Goldenberg
Language: Portuguese
Subfield: Visual Arts and Performing Arts
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W2609784116