Year: 2017
Type: article
Abstract: história da Igreja.A ideia da Igreja como santa e pecadora, a casta meretrix, cuja analogia se refere a uma representação dual como faces da mesma moeda -a prostituta arrependida e a esposa de Cristo -é carrega de ambivalência.A Igreja imaculada enquanto lugar beatificado por Deus, e ao mesmo tempo, pecadora empenhada em confessar e redimir seus pecados.Essa duplicidade presente no título ilustra bem as intenções do presente livro sobre temáticas extremamente relevantes e que geram amplas discussões quando se trata do estudo da história da Igreja Católica.Escrito por sete mulheres, nem todas católicas, é composto por 10 ensaios, ou melhor, 10 capítulos que tem como objetivo rever alguns estereótipos difusos e ainda muito presentes quando o tema de discussão é o catolicismo.A Inquisição como a grande mancha negra, a imposição do celibato eclesiástico, o horror ao sexo, a Igreja como opressora das mulheres, os inúmeros equívocos e erros históricos atribuídos ao Vaticano, a Igreja como oposta ao desenvolvimento científico e tecnológico.Esses são apenas alguns dos estereótipos e lugares comuns que dificultam e que impõe uma compreensão enviesada da Instituição Católica.Segundo as autoras, tais visões foram elaboradas a partir do século XIX junto ao fenômeno da secularização e as ondas anticlericais emanadas da Revolução Francesa.Em meio às transformações do mundo moderno e aos embates com os discursos de alguns papas ultramontanos, tais correntes associaram a Igreja Católica ao obscurantismo, ao atraso e a estagnação contribuindo para a cristalização dessa imagem que, em muitos sectos, está presente ainda hoje.O primeiro lugar comum, examinado no texto de Sylvie Barnay, vem de encontro com o título do livro e que, ao mesmo tempo, têm uma relevância bastante atual, pois as inúmeras acusações atribuídas a Igreja Católica como espaço de corrupção encontram respaldo numa releitura das diferentes interpretações dadas à imagem da Grande Prostituta.No livro do Apocalipse tal imagem é associada à Babilônia, mais tarde nos primeiros séculos do cristianismo a mesma imagem se associa à Roma.Em diferentes contextos, da Antiguidade ao século XX, a imagem da Grande Meretriz é acionada, não com significado essencialmente sexual, mas para sublinhar a ideia da Igreja como pecadora que se arrepende de suas culpas e busca sua remissão na Jerusalém celeste, ou seja, a distância da Igreja temporal daquela ideal do fim dos tempos.Assim, a oposição entre a Igreja imaculada e santa e a Igreja pecadora e peregrina constitui uma forma de oposição entre o real e o ideal.A Igreja não é identificada como prostituta, mas a prostituta é uma imagem para indicar a sua posição em uma perspectiva teológica.A Igreja peregrina, real é comparada a imagem de diferentes mulheres pecadoras enquanto a Igreja ideal à Jerusalém celeste, a bela esposa.Portanto, ao contrário da imagem comumente difusa que associa o catolicismo como anti-feminista, aqui temos imagens femininas para representar os dois lados
Author: Fabio Augusto Scarpim
Institution: Universidade Federal do Paraná
Language: Portuguese
Subfield: History
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W2766880875