Year: 2001
Type: article
Abstract: La représentation interditeMemo Ein Mann, den manche für weise hielten, erklärte, nach Auschwitz wäre kein Gedicht mehr möglich.Der weise Mann scheint keine hohe Meinung von Gedichten gehabt zu habenals wären es Seelentröster für empfindsame Buchhalter oder bemalte Butzenscheiben, durch die man die Welt sieht.Wir glauben, daß Gedichte überhaupt erst jetzt wieder möglich geworden sind, insofern nämlich als nur im Gedicht sich sagen lässt, was sonst jeder Beschreibung spottet1.[«Un homme que beaucoup tenaient pour avisé avait déclaré qu'après Auschwitz aucun poème n'était plus possible.Cet homme avisé semble n'avoir pas eu très haute opinion des poèmes -comme si c'était des consolations pour comptables sentimentaux ou des lentilles colorées à travers lesquelles voir le monde.Nous croyons que des poèmes, en général, ne sont à nouveau possibles que maintenant, si c'est seulement dans le poème que peut se dire ce qui, autrement, raille toute description.»]Notre question sera: qu'est-ce donc qui «raille la description», c'est-à-dire la sorte de représentation qu'on peut comprendre sous ce terme, et quelle autre représentation a lieu dans le poème?Ô vous, voleurs des heures authentiques de la mort, Des derniers souffles et de l'endormissement des paupières, Soyez sûrs d'une chose: L'ange rassemble Ce que vous avez rejeté2.Le Seuil | Téléchargé le 19/09/2026 sur https://shs.cairn.info(IP: 106.49.180.136)Notre lecture sera: cet ange qui rassemble les morts volées, c'est le poème lui-même.Il circule dans l'opinion, au sujet de la représentation des camps ou de la Shoah, une proposition mal déterminée mais insistante: on ne pourrait pas ou on ne devrait pas représenter l'extermination.Ce serait impossible ou interdit, ou encore ce serait impossible et d'ailleurs interdit (ou bien interdit et d'ailleurs impossible).Dans son indécision, cette proposition est déjà confuse.Il s'y ajoute souvent, de manière plus ou moins expresse, une confusion supplémentaire lorsqu'un rapprochement paraît être fait avec ce que l'on nomme l'interdiction biblique de la représentation.Je n'irai pas, ici, chercher des traces écrites de ces propositions, mais on se rappellera qu'elles ont circulé, en particulier, dans la polémique qui a entouré la sortie du film de Spielberg, La Liste de Schindler, et plus particulièrement encore dans ce qui opposait ce film au Shoah de Lanzmann.Bien d'autres épisodes pourraient être rappelés, autour d'autres films ou d'œuvres plastiques.Le discours qui refuse la représentation des camps est confus parce que son contenu ne se laisse pas clairement circonscrire, et parce que ses raisons sont encore moins clairement déterminables (pour ne rien dire du fait qu'il se laisse aussi parfois entourer d'un nimbe de sacralité ou de sainteté, sur lequel il faudra aussi revenir).S'agit-il en effet d'une impossibilité ou d'une illégitimité?Si c'est d'une impossibilité qu'il est question, à quoi tiendrait-elle (dès lors qu'on ne peut penser à des problèmes techniques)?Serait-ce au caractère insoutenable de ce qui serait à représenter?On ne s'indigne pourtant pas du tableau de David Olère qui représente les déportés dans la chambre à gaz, sous les premiers effluves du Zyklon-B3.(Si l'on dit que David Olère est lui-même un rescapé pour lui reconnaître un droit que nous n'aurions pas, cela ne touche pas au tableau lui-même.Cela ne touche pas non plus au point de savoir quel serait ce «droit», ni au point de savoir jusqu'où le peintre rescapé est exactement le même que le déporté.)D'une autre manière, on ne s'indigne pas non plus des horreurs de la guerre gravées par Goya, ni des scènes de blessures et de morts atroces qu'on trouve dans bien des films4.On ne condamne pas non plus, quelle que soit l'épreuve de sa lecture, la scène du White Hotel de Dylan Thomas5 écrite du point de vue d'une femme qui se retrouve vivante parmi les corps entassés d'une fosse d'exécution.Sur un registre un peu différent, mais très suggestif me semble-t-il, on pourrait dire aussi: JEAN-LUC NANCY Le Seuil | Téléchargé le 19/09/2026 sur https://shs.cairn.info(IP: 106.49.
Source: Le Genre humain
DOI: 10.3917/lgh.036.0013
Author: Jean-Luc Nancy
Language: French
Subfield: Literature and Literary Theory
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W2789475175