Year: 2020
Type: article
Abstract: 71 Si Ovide constitue, avec la Bible, la source d'inspiration la plus importante de l'art occidental, rares sont les manuscrits enluminés des Métamorphoses latines.Une douzaine seulement nous en sont parvenus, dont le plus ancien, conservé à la Bibliothèque nationale de Naples sous la cote IV.F.3, date du début du XII e siècle ; les autres manuscrits enluminés, à partir de la fin du XIV e siècle, sont nettement plus tardifs.La translation anonyme française connue sous le nom d'Ovide moralisé inaugure en revanche, autour de 1320, une riche tradition iconographique, à partir de son plus ancien manuscrit, conservé aujourd'hui à la Bibliothèque municipale de Rouen, sous la cote O.4.Cette riche tradition n'avait jusqu'ici fait l'objet d'aucune étude d'ensemble.Dans un article pionnier, Carla Lord avait mis en parallèle les cycles iconographiques de trois témoins 1 ; depuis, d'autres articles ont suivi, qui se sont consacrés à l'examen d'un manuscrit ou d'un mythe 2 .Le volume de Françoise Clier-Colombani pose les bases pour une étude comparée de toute la tradition iconographique de l'Ovide moralisé.2 Un changement de perspective marque, depuis quelques années, les études consacrées aux rapports entre texte et image.Le manuscrit réacquiert son statut de livre unitaire, où l'image joue un rôle aussi important que le texte.Le colloque Quand l'image relit le texte organisé par Sandrine Hériché-Pradeau et Maud Pérez-Simon, qui a eu lieu à Paris en 2012, a constitué une étape importante dans ce renouveau 3 .Le colloque Texte et images entre Moyen Âge et Renaissancemanuscrits et imprimés anciens annoncé par Maria Françoise Clier-Colombani, Images et imaginaire dans l'Ovide moralisé Cahiers de recherches médiévales et humanistes , Recensions par année de publication
DOI: 10.4000/crm.15062
Author: Stefania Cerrito
Language: French
Subfield: Classics
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W2920929671