María V. Jordán Arroyo. Entre la vigilia y el sueño: Soñar en el Siglo de Oro. Madrid / Frankfurt: Iberoamericana / Vervuert, 2017, 326 páginas
Year: 2020
Type: book-review
Abstract: En una breve "Introducción" (11-16), María V. Jordán Arroyo subraya la atracción que el "realismo" del sueño siempre ejerce con la necesidad catártica o emotiva de narrar y proponer una conexión con el orden de la biografía personal (11); así lo es porque el sueño y sus estados interpelan para que en la historia de la medicina y de otros saberes aledaños se haya decantado por investigar sus funcionamientos psíquicos y fisiológicos, así como el consumo de manuales y relatos de "oniromancia" (12) en el Siglo de Oro.Catapultado desde la Antigüedad, lo onírico se encuentra en la encrucijada entre lo sobrenatural y lo humano, para que, a partir de la Edad Moderna, la valoración de los sueños y su significado fluctúe en las antípodas: su elogio en tanto comunicación con lo divino o su desconfianza hasta llegar a la intervención demoniaca, sin perder de vista su capacidad profética o premonitaria que hace de su práctica una forma de legitimar utopías o de contrarrestar al poder.Jordán Arroyo explica, además, que su libro nace del estudio de la figura de Lucrecia de León, una "alumbrada" de su tiempo (13), para insistir en que su interés se dirige hacia el desarrollo del mundo de lo soñado, sus temáticas, una tipología narrativa de los sueños y el contexto socio-cultural.El Capítulo I, "Entre lo divino y lo humano" (17-61), lanza la pregunta que desencadena la investigación "en torno a cuál era el origen de los sueños" (17).Su respuesta se dirige hacia la consideración tanto de procesos naturales y, por lo tanto, fisiológicos, como de las influencias sobrenaturales o externas.La filosofía, la teología y la medicina acometen esta indagación para interrogar los límites del conocimiento humano y la curiosidad humana acerca del futuro.El interés de Jordán Arroyo desemboca en "definir, limitar y evaluar el sitial del sueño como fuente de conocimiento y revelación" (18), mientras sus tensiones se enardecen ante la Contrarreforma y los debates teológicos que suscitan.Se trata no solo de encuadrar fenómenos de religiosidad popular como la práctica de visiones / sueños, sino también de controlar los matices políticos y su utilización en la propagandística contra los poderes terrenales.Por un lado, las obras médicas de los siglos XVI y XVII tratan con cautela esta problemática, al reconocer que los sueños poseen diferentes orígenes (22): una causa natural (intrínseca) que relacionaba el sueño con la vigilia y con la disposición corporal, y otra causa externa (extrínseca) que reconoce el origen sobrenatural.Esto último conducía a la tarea ingente (del confesor o del teólogo) de saber distinguir y diferenciar "la voz de dios [sic] del susurro del diablo" (22) y, de este modo, analizar las calidades morales del visionario, así como el contenido de su "sueño", es decir, si se ajustaban a la doctrina y no atentaban contra el orden y la moral.El incremento y la aparición de videntes y alumbrados en la Península obligó a desconfiar de estos fenómenos, tachándolos muchas veces de "santidad fingida" (24), mientras los teólogos y los inquisidores ejercían su celo y censura.Desde Santo Tomás de Aquino, la demonología mantenía la tesis de que Satanás podía inquirir y ocultarse en ángel de luz para manipular e influenciar a los débiles (25), por lo que las visiones y los relatos hagiográficos recurren a estos episodios de tentaciones e incursiones demoniacas: el demonio puede "susurrar" (con esa connotación
Author: Jorge Chen Sham
Institution: Universidad de Costa Rica
Language: Spanish
Subfield: Literature and Literary Theory
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W3014752946