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Jacqueline Chabbi, On a perdu Adam. La création dans le Coran

Year: 2020
Type: article
Abstract: p.1 L'étude du Coran, de son contenu comme de son histoire, est devenue ces dernières années -sans doute depuis le 11 septembre 2001 -un terrain de confrontation entre approches et problématiques.Au cours du XIX e siècle et au début du XX e siècle, dans la trajectoire de l'histoire comparée des religions qui était en plein essor, il était courant de voir des travaux souligner les liens entre le Coran et les corpus littéraires du judaïsme et du christianisme.Andrae, Geiger, Horovitz, Speyer, Wensinck et d'autres encore ont relevé les nombreux « emprunts » du Coran à tous ces corpus (Thora, Évangiles, apocryphes, Talmud, hymnes chrétiens, midrash, targum).Ayant mis en évidence ces relations, les auteurs de ces travaux n'ont pu aller plus loin, laissant beaucoup de questions en suspens.Depuis moins d'un demi-siècle, cette approche, qui tente de saisir les liens de l'islam naissant avec son contexte intellectuel et religieux, a été réactivée avec une certaine vigueur intellectuelle et beaucoup de positivisme (Wansbrough, Cook, Crone…).On a vu apparaître des interprétations hardies, mais dont la plupart ont rarement fait consensus au sein de la communauté des islamisants.Du côté français, dominé par les grandes figures de Massignon, Brunschvig, Cahen, Corbin, les débuts de l'islam ne suscitaient guère d'intérêt, sauf peut-être chez Rodinson et Blachère.On relève trois caractéristiques dans la période actuelle : beaucoup d'argent est investi dans des projets de recherche liés à cette problématique ; l'approche exerce une forte attraction sur beaucoup de jeunes chercheurs, dont malheureusement certains ne maîtrisent pas toujours l'arabe ; il y a en arrière-plan une dimension Jacqueline Chabbi, On a perdu Adam.La création dans le Coran
DOI: 10.4000/assr.57332
Language: French
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W3124073362
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