Year: 2006
Type: article
Abstract: Jacques Derrida aura ébranlé la tradition philosophique en posant ou en reposant, à partir de ladite tradition mais déjà par-delà les stances et les instances déterminées de son mouvement ou de son orientation, la question de la question.Et Heidegger aura été pour lui, non pas simplement son interlocuteur privilégié, mais surtout, en interrogeant jusque dans son propre cheminement l'autorité même du questionnement, l'annonciateur d'un bouleversement de pensée au cœur de la philosophie.En ce sens, toute interrogation déconstructrice sur la possibilité et l'ultime nécessité de la question gardera toujours la trace de cette « destitution » heideggerienne qui aura visé la légitimité et l'autorité de la forme questionnante dans l'horizon onto-théologique de la pensée.Or Derrida, en la radicalisant, en l'endurant aussi, aura fait sienne cette « affaire », il en aura été l'héritier, la nommant ou la renommant à la fois avec et sans Heidegger, un « méta-questionnement déconstructif » 1 .Avant d'aborder le difficile et délicat rapport entre Heidegger et Derrida autour de la « question de la question », il nous faudra passer, en premier lieu, par Kant et Hegel.Ce retour sur l'histoire de l'onto-théologie par les voix et les écritures du philosophe critique et du penseur spéculatif ne saurait être, pour nous, un simple réflexe académique.Ni Kant, ni Hegel n'ont expressément thématisé la problématique évoquée ; aucun n'a réservé à la question un lieu stable ou un statut philosophique particulier.Ils ont cependant, et chacun à sa manière, fourni un horizon, ou encore, un présupposé philosophique depuis lequel la question peut s'expliciter, voire apparaître.Quelque chose comme une toile de fond d'où la question et les choses qui s'y rattachent pourront se dire.Or chez Kant et chez Hegel, cette toile de fond porte le même nom, celui de système.Mais, et nous le savons, tout différenciera ces deux systèmes et cette différence se fera le plus fortement sentir dans leur manière singulière de conditionner, voire d'orienter, la question.Le système critique, d'ailleurs salué par Derrida pour sa « vertu de réveil absolument indestructible », a circonscrit un espace inédit dans l'histoire de la philosophie pour le 1. Derrida, Force de loi, Galilée, Paris, 1994, p.23.Collège international de Philosophie | Téléchargé le 19/09/2026 sur https://shs.cairn.info(IP
Source: Rue Descartes
Author: Raphaël Zagury-Orly
Language: French
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W4243092978