Year: 2004
Type: article
Abstract: There are at least 83 countries where homosexuality is condemned in the criminal code; 26 of these are Muslim countries and in seven the death penalty for persons presumed guilty of homosexual acts makes sexual minorities extremely vulnerable. In spite of such obstacles, same-sex relationships do take place, even in the most repressive countries. Sometimes the very segregation of the sexes allows for intimacy between people of the same sex without it being considered abnormal. There are positive examples of same-sex relationships to be found in different Muslim cultures, e.g. in travelling theatre and musical groups and in poetry. Controversy regarding the position of Islam on homosexuality is ongoing, as the Qur'an is far from clear on the issue. There is also a strong connection between homophobic assaults by fundamentalists and those directed against women who do not “behave”. Sexuality and sexual conformity may be the focus of attention by fundamentalist forces because individual choice and autonomy, especially for women, is seen as a threat. Despite a threatening environment, sexual minorities are organising and becoming more visible in Muslim countries and communities; whether mainly political, social or religious in their motivation, these organisations all aim at breaking the isolation faced by sexual minorities.RésuméDans au moins 83 pays, dont 26 pays musulmans, l'homosexualité est punie par le droit pénal ; dans sept d'entre eux, la peine capitale prévue pour les présumés coupables d'actes homosexuels rend les minorités sexuelles extrêmement vulnérables. Malgré ces obstacles, des personnes du même sexe ont des relations, même dans les pays les plus répressifs. Parfois, la ségrégation sexuelle autorise une intimité entre personnes du même sexe sans qu'elle soit considérée anormale. On trouve de nombreux exemples positifs de relations homosexuelles dans différentes cultures musulmanes, par exemple dans le théâtre ambulant, les groupes musicaux et la poésie. La controverse sur la position de l'Islam sur l'homosexualité se poursuit, car le Coran est loin d'être clair sur la question. Il existe également une forte relation entre les violences homophobes de fondamentalistes et celles qui frappent les femmes qui « se conduisent mal ». Si les fondamentalistes s'intéressent à la sexualité et à la conformité sexuelle c'est peut-être qu'ils considèrent le choix individuel et l'autonomie, particulièrement pour les femmes, comme une menace. En dépit des risques, les minorités sexuelles s'organisent et deviennent plus visibles dans les communautés et les pays musulmans; que leur motivation soit principalement politique, sociale ou religieuse, ces organisations visent toutes à rompre l'isolement des minorités sexuelles.ResumenLa homosexualidad es condenada en el código penal de por lo menos 83 paı́ses, entre ellos 26 paı́ses musulmanes. En siete de estos paı́ses, la pena de muerte para personas supuestamente culpables de actos homosexuales hace muy vulnerables las minorı́as sexuales. A pesar de dichos obstáculos, las relaciones entre personas del mismo sexo sı́ ocurren, hasta en los paı́ses más represivos. A veces la segregación de los sexos permite relaciones ı́ntimas entre personas del mismo sexo sin que se considere anormal. Existen muchos ejemplos positivos de relaciones entre personas del mismo sexo en diferentes culturas musulmanas, como por ejemplo en el teatro itinerante, en grupos musicales y en la poesı́a. Hay una controversia permanente acerca de la postura del Islam hacia la homosexualidad, ya que el Corán es poco claro al respecto. Hay además un vı́nculo fuerte entre los asaltos homofóbicos por fundamentalistas y los asaltos a las mujeres que “no se comportan bien”. La sexualidad y la conformidad sexual posiblemente atraen la atención de las fuerzas fundamentalistas porque la opción y la autonomı́a, especialmente de las mujeres, se perciben como una amenaza. A pesar del ambiente amenazante, las minorı́as sexuales están organizándose y haciéndose más visibles en los paı́ses y comunidades musulmanes. Todas estas organizaciones –sea su motivación polı́tica, social o religiosa—pretenden romper el aislamiento enfrentado por dichas minorı́as.
Source: Reproductive Health Matters
Author: Anissa Hélie
Language: English
Subfield: Sociology and Political Science
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: bronze
OpenAlex ID: W4245808392