Year: 2013
Type: article
Abstract: Presentación.Obertura.Preludios vascos.Suite Ibérica.Dos caprichos indianos.Coda americana.Nota sobre la procedencia de los textos.En la «Presentación» de su libro explica el autor que en él ha reunido ensayos y artículos escritos a lo largo de veinticinco años (de 1987 a 2012), todos ellos retocados, y que, de un modo u otro, tratan de la identidad española.Se trata de un concierto (la metáfora musical es acertada) que aborda distintos aspectos de una cuestión única: «la génesis histórica de una identidad nacional.Y ello implica un número relativamente limitado de temas: mitos de origen, especulaciones sobre la España de antes de España o España primitiva, casticismo y apertura al exterior, mutabilidad de las identidades regionales, entre otros» (p.9).Juaristi, que añade que escribe desde su propia circunstancia como vasco, dedica el libro a la memoria de Julio Caro Baroja, Julián Marías y Diego Catalán y a «toda la espaciosa y triste España», en verso de Fray Luis de León.La «Obertura» de la obra es esencial para entender a Juaristi, porque en ella se recoge la propuesta teórica que sustenta el conjunto de sus ensayos.Titulada «Identidad política, política de identidades», en ella se comienza afirmando que, «entre todas las definiciones de identidad, hay sólo una pertinente a efectos políticos.El Estado moderno, al contrario que la comunidad tradicional, admite exclusivamente como sujetos de derechos a individuos caracterizados por una sola relació n d e pertenencia.La identidad política, en un mundo de nacionesestado, viene dada por la pertenencia a una nación, es decir, por la nacio nalid ad , siendo las demás relaciones del individuo accesorias y no pertinentes.La comunidad tradicional, por el contrario, disolvía la individualidad en un haz de rasgos que suponían distintas obligaciones y derechos.A cada miembro de la comunidad se le asignaban los suyos en función de una pertenencia plural: a un estamento, a un clan, a una religión, a una comarca, a una clase de edad, a un sexo e incluso a otros como el estado de salud o la pigmentación de la piel» (p.15).Advierte Juaristi que esa identidad moderna, regulada por el principio de isonomía, es simple y unívoca y se refiere a ella considerada desde un punto de vista político.Mas, frente a la identidad política así definida, se levanta la política de identidades de los secesionismos de nuestro tiempo, que reclaman los supuestos derechos de las identidades étnicas: es decir, de grupos definidos por rasgos accesorios desde el punto de vista de la identidad política, como la lengua o la religión.«Esas identidades etno-nacionalistas, señala el autor, no se basan en la posesión de unos rasgos objetivos, sino en el rechazo de la identidad política promovida por la nación-estado.Una comunidad nacionalista no es una
Source: Memoria y Civilización
DOI: 10.15581/001.16.113
Author: Ignacio Olábarri
Language: Spanish
Topic: Spanish History and Politics
Subfield: History
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W4312928714