Year: 2023
Type: article
Abstract: يؤمن الامام عليه السلام بحريّة الإنسان وكرامته وينطلق من مبدأ اسلامي انساني فيما يخصّ الإنسان وحقوقه ، فهو يؤمن بحق الانسان في العيش بسلام وحرية ومن هذا الاطار نجد الامام عليه السلام يحترم الرأي الآخر ويقر بمبدأ الحوار ، ومن أبعاد هذه الحرية لديه ،الحرية السياسية وتلحق بها حرية المعارضة ، وقد وضع الامام عليه السلام شروطا لهذه المعارضة حتى تكون في الاطار الصحيح . إن الحديث عن المعارضة السياسية تعني الحديث عن معارضة المنهج الذي تسير عليه الحكومات في ممارسة السلطة والتوجهات السياسية التي تستند اليها . ولكن هل كانت المعارضة التي ظهرت كالأخطبوط عند تسلم الامام علي (ع) السلطة منطلقة من معارضة واقع سياسي غير قويم ؟ في حقيقة الامر ان كل الاطراف التي ظهرت معارضة الامام (ع) لم تعترض على منهج اتبعه الامام (عليه السلام) عند تولي السلطة وإنما كانت لها اهداف مصلحية وطمع في الاستحواذ على مقاليد الامور ، إ ذ لم يكن الامام عليه السلام الا إماما عادلا تقيا يراعي مصلحة رعاياه من المسلمين وغير المسلمين من أهل الذمة . ناهيك عن المدة القصيرة التي تولى فيها الامام عليه السلام زمام الامور ، فلم يمض منها الاخمسة اشهر وكانت حرب الجمل ومن بعدها حرب صفين . وقد اتبع الامام عليه السلام المبدأ الاسلامي في كل افعاله واقواله قبل ان يتولى السلطة وبعد توليها ، ولم يهادن في الحق قيد انملة ، هذه الحدية وعدم المهادنة بالحق كلفت الإمام (ع ) الكثير في حياته ،واصبح له معارضون ،عملوا في السر والعلن لتقويض خلافته ،طمعا للأموال والسلطة وحبّاً بهما بل وصل الامر أن تكون حياته ثمنا لهذه المواقف . وركّز البحث على الاسباب التي اوجدت المعارضة، والاشخاص الأبرز في معارضة الإمام علي عليه السلام ، وكيف تعامل معهم ، الى جانب ما وجه به اصحابه وجماعته في التعامل مع الطرف الآخر .
Source: Journal of Kufa Studies Center
Author: عهود جبر
Institution: University of Kufa
Language: Arabic
Topic: Islamic Studies and History
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: hybrid
OpenAlex ID: W4382540533