Year: 2010
Type: article
Abstract: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، يَتَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء: 1]. صدق الله العظيم. المقدمة: نظرة في أساس النسب في القانون رقم 10 لسنة 1984م إن قانون الأحوال الشخصية في أي دولة يمثل بطاقة الهوية للمجتمع، ولهذا يعد الدين القاعدة الفقهية لهذا القانون وحيث إن ليبيا دولة مسلمة، ولا يوجد بها تعدد أديان، كان الدين الإسلامي القاعدة الفقهية لقانون الأحوال الشخصية، وقانون الأحوال الشخصية ركيزة النظام الاجتماعي، والزواج هو ما يميز النظام الاجتماعي الإسلامي، فالزواج يمثل هوية العلاقة الإسلامية في النظام الاجتماعي، ويعد النسب مـن أهــم موضوعاتها، فهـو ثمرة هذا النظام، فهو آثر لوجوده وانحلاله، ونظرا لأن الفقه الإسلامي هو القاعدة الفقهية للقانون رقم 10 فقد انتقلت إليه إشكاليات الفقه، ومنها اضطراب أساس النسب، وبالتالي فإن عــلاج اضطراب القانون في أساس النسب وتوجيهـه يـبـدأ مـن علاجـه في الفقـه الإسلامي. إن اضطراب الفقه الإسلامي في أساس النسب ظهر من خــلال القــراءة الأولية، أو فهمنا الظاهر لآراء الفقه الإسلامي.
Source: مجلة الجامعة الأسمرية
Author: ضو مفتاح أبوغرارة
Language: Arabic
Topic: Family and Matrimonial Law
Subfield: Law
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: hybrid
OpenAlex ID: W4387203880