خلق العالم وكيفية صدور الكثرة عن الواحد بين الغزالى وابن رشد
Year: 2023
Type: article
Abstract: تعد مسألة خلق العالم واحدة من أبرز القضايا التي شغلت الفكر الكلامي والفلسفي بل والفكر الإنساني ككل إذ دائما ما يخطر للعقل أسئلة وتصورات عن صلة الله بالعالم في مبدئه وغايته, وذلك بسبب الرغبة الموجودة داخل الإنسان للبحث عن هذا الوجود كيف بدأ؟ ولم ؟ وإلى أين ينتهى ؟ وقد تعددت الآراء في هذه المسألة، فهناك من نظر إليها من منطلق ديني وقال بخلق العالم من عدم وفقا لما تذهب إليه الديانات السماوية، وهناك من رأى أن المادة أزلية وأن الكثرة وجدت من تلقاء نفسها فأنكر الخالق U ، في حين ذهب البعض الآخر إلى تفسير المسألة تفسيرا غيبيا ملئ بالأساطير . فالخلاف دائر منذ القدم حول تصور كيفية بدأ الخلق كل يجتهد في تلك المسألة حسب ما لديه من معطيات عقدية أو عقلية. وقد كان لفلاسفة الإسلام رأى خاص فى هذه المسألة إذ حاولوا أن يوفقوا بين مفهوم الواحد القديم وكيفية صدور الكثرة عنه، وذلك بتقديم عدد من الحلول لهذه القضية والتي يأتي في مقدمتها نظرية الفيض والصدور المبنية على المقولة الفلسفية "الواحد لا يصدر عنه إلا واحد"، والتي تبناها الفارابي وابن سينا بصورة أساسية والتي شكلت سبب هجوم علماء الكلام على الفهم الفلسفي لهذه المسألة. ومن أبرز المناظرات التي حدثت في تاريخ الفكر الإسلامي تلك التي كانت بين الغزالي وابن رشد ولهذا كان عنوان البحث " خلق العالم وكيفية صدور الكثرة عن الواحد بين الغزالى وابن رشد" وقد تناولت فى هذا البحث تعريف الخلق ،ثم تعريف الفيض والصدور ،ثم بعد لك بينت رأى الفلاسفة فى مسألة الخلق وعلاقتها بنظرية الفيض. ونظرًا لهذا الدور الخطير الذي لعبته هذه النظرية فى التفكير الفلسفي عند المسلمين كان لابد من استجلاء محتوى أو مضمون هذه النظرية وذلك من خلال بيان :مصادر هذه النظرية،الأسس التي استندت إليها هذه النظرية،كيفيــة فيض وصدور الموجودات الكثيرة عــن الواحد،ثم بعد ذلك بينت رأى الغزالى فيما ذهب إليه الفلاسفة ،ثم موقف ابن رشد من اعتراضات الغزالى ورأيه فى المسألة ، وفي النهاية وضعت للبحث خاتمة بينت فيها أهم النتائج التي توصلت إليها .أن نظرية الفيض قد تعرضت لأوجه كثيرة من النقد من كثير من العلماء نظرا لخروجها عن مفهوم الخلق فى الإسلام الذى يقرر أن الله تعالى خلق هذا العالم من العدم المحض ففكرة الخلق المسبوق بالعدم فكرة أكدها العلم الحديث كما أكدتها الأديان السماوية جميعها ووجدت فيها حلا لمشكلة بداية العالم حيث يتم الخلق من عدم فى نظر الأديان الحقة بأيسر قول محتمل بكلمة واحده من الله وهى " كن " فيكون. The issue of the creation of the world is one of the most prominent issues that has occupied verbal and philosophical thought, and even human thought as a whole, as questions and perceptions always come to the mind about God’s connection to the world in its origin and purpose, because of the desire that exists within man to search for this existence. How did it begin? Why? Where does it end? Opinions have varied on this issue. There are those who looked at it from a religious standpoint and said that the world was created out of nothingness according to what the heavenly religions hold. There are those who saw that matter is eternal and that multiplicity existed of its own accord and denied the Creator, may God bless him and grant him peace, while others went to explain the issue. An unseen explanation full of myths. Disagreement has been going on since ancient times about how creation began. Each person works hard on that issue according to what he has of doctrinal or rational data. The philosophers of Islam had a special opinion on this issue, as they tried to reconcile the ancient concept of the One and how multiplicity issues from it, by providing a number of solutions to this issue, the forefront of which is the theory of emanation and emanation, based on the philosophical saying, “The One does not issue from it except one,” which It was mainly adopted by Al-Farabi and Ibn Sina, which constituted the reason for the attacks of theologians on the philosophical understanding of this issue. Among the most prominent debates that took place in the history of Islamic thought were those between Al-Ghazali and Ibn Rushd, and for this reason the title of the research was “The Creation of the World and How Multiplicity Issued from the One Between Al-Ghazali and Ibn Rushd.” In this research I dealt with the definition of creation, then the definition of abundance and origins, and then after that I explained The philosophers’ opinion on the issue of creation and its relationship to the theory of emanation. In view of this dangerous role that this theory played in the philosophical thinking of Muslims, it was necessary to clarify the content or content of this theory by explaining: the sources of this theory, the foundations on which this theory was based, how the many beings flow and emerge from the One, and then I explained Al-Ghazali’s opinion regarding what the philosophers thought, then Ibn Rushd’s position on Al-Ghazali’s objections and his opinion on the issue. Finally, I prepared a conclusion for the research in which I showed the most important results I reached. The theory of emanation has been subjected to many aspects of criticism from many scholars due to its departure from the concept of creation in Islam, which declares that God Almighty created this world from pure nothingness, is the idea of creation preceded by nothingness, an idea confirmed by modern science, as confirmed by all the heavenly religions. In it, a solution was found to the problem of the beginning of the world, where creation from nothingness takes place in the eyes of true religions with the easiest possible statement in one word from God, which is “Be.” "So it is.
Author: شيماء السيد إبراهيم على
Language: Arabic
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W4390498083