Year: 1993
Type: dissertation
Abstract: L'économie du salut est essentiellement centrée sur le Christ, le Fils de Dieu fait homme, mais sa venue est I'aboutissement d'une histoire qui commence quelques milliers d'années auparavant, quatre mille environ selon les historiensl.A cette époque, un riche nomade, Abram, parti de Chaldée et arrivé à Harran, dans le Nord de la Mésopotamie, entend I'appel de Dieu: I'histoire du salut commence.I-e début du chapitre 12 dela Genèse en marque le tournant.Par sa foi, par son élection et ses bénédictions, par I'alliance que Dieu lui propose, il en est le premier maillon, et par là un maillon essentiel.Il est celui à qui Dieu fait des promesses qui concernent I'humanité toute entière.Par delà la loi mosaïque, le'testament établi en règle' sera toujours en règle quand vien&a le Christ (Gal.3,l5et s.) et la nouvelle Alliance sera I'achèvement de cette alliance ancienne.C'est un grand personnage pour les Hébreux et pour les Juifs d'abord: ..Regardez Abraham vofie père "et Sara qui vous a enfantés."Car il était seul quand je I'ai appelé "mais je Tai béni et multiplé "(1s.51,1-2).Pour les chrétiens ensuite."Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d'Abraham"(Manh.l,l) Iors de sa visite à sa cousine Elisabeth, la Vierge Marie constata, avec une joie non dissimulée, la réalisation des promesses faites au patriarche 1 H. CnUgpnt,Abraham, l'ami de Dieu, Paris, 196/', p. 13: "Date approximative de l'événement (l'ap'pel d'Abraham Gen. I2,l), 1850 avant notre ère'.En fait les historiens s'accordent sur le IIe millénaire, meis la date vrie.Par exeryle, W.F. Albright le compte vers 1700 (Moyen Bronze [), R. de Vaux'parle du XIXe siècle, etc. (MARTIN-ACHARD, Actualitê d'Abraham Neuchâtel (Suisse), 1969.p.32).I (k I,54-55).Et pour les Mulsulmans enfin: "Iæ dessein de salut enveloppe aussi les hommes qui reconnaissent le Créateur, en premier lieu les Musulmans qui, professant la foi d'Abraham, adorent avec nous le Dieu unique, miséricordieux, qui jugera I'humanité au dernier jour.r,(Lumen Gentium2,l6).D'où I'importance du patriarche pour les trois religions monothéistes.Avec Ben Sirach, nous pouvons dire: "Iæ grand Abraham, ancêtre d'une multitude de nations, il ne s'est trouvé personne pour l:égaler en gloire.,,(44,19TOB).I.LB PATRIARCHE.D'où l'importance du personnage qui a beaucoup retenu l'attention2, et qui sert de lien aux trois grandes religions monothéistes.Il était émouvant de voir Anouar El Sadate, le président égyptien, lors de sa venue à Jérusalem, alors que son pays était encore en guerre avec IsraëI, parler de paix sous l'égide du grand patriarche.En plus de cette position éminente dans I'histoire du salut, dans les premiers siècles de I'Eglise, et tout particulièrement de I'Eglise l-atine, quatre facteurs semblent avoir contribué, à des titres divers, à attrer l'attention des Pères sur Abraham.Deux tiennent au texte biblique.Iæ premier, c'est la parole même du Christ: "Abraham, votre père, exulta à la pensée de voir mon jour " ( Jn 8,56), phraæ capitale, objet de nombreux commentaires; elle rattache directement Abraham au Christ, son descendarfi (Mafih.l,l) que, de I'avis même des Pères, avant le Concile de Nicée (et jusqu'à Hilaire et même Ambroise), il rencontra à Mambré, car, de Tertullien jusqu'à Augustin, les Pères considèrent tous que le Christ est présent, physiquement pour certains, spirituellement pour d'autres, dans l'histoire des hommes depuis l'origine.2. Citons quelques æuvres littéraires : S. KIERI(EGAARD Crainte a Trmrblemenr, Aubier, Paris, 1935; L. MAssIGNoN, Zes trois prières d'Abraham, Arnrlt, Tours, 1935; Raissa MARITAIN, Histoire d'rlbrahatn ou lcs premiers âges de la conscience moralc, Desclée de Brouwer, hris, 1947.et depuis peu lra vie romancée d'Abraham: Michel LETURMY, Abrahan a vu mon jour, Gallimard, Paris, 1982, sans compter les innomb'rables ouvrages ou articles de theologie ou d'exégèse qui sont consacrés intégralement ou partielle,nent au patrirche (Elément de bibliographie dans Robert MARTIN-ACHARD, Op. cit...) II læs commentaires de saint Paul sont un second témoignage scripturaire importang tout particulièrement le chapitre 4 de I'Epître aux Romains et les chapitres 3 et 4 de I'Epître aux Galates où se trouvent la doctrine généralement suivie par tous et I'exégèse de certains versets de la Genèse.Certains sujets traités par lui sont incontournables pour les Pères: pensons à la foi d'Abraham, à la circoncision, à la "polémique" avec les Juifs, à I'allégorie de Sara et Agar... Deux autres faits, plus extérieurs, ont attiré I'attention des Pères sur le patriarche: le premier, c'est l'importance que l'on accordait dans l'Eglise des premiers siècles à la lecture et au commentaire de la Ge.nèse.Avec les PsaumeJ, c'est I'un des livres le plus lu et le plus commenté à l'époque.A cela deux raisons: les patriarches sont des saints qui nous donnent de bons exemples, qu'on ne retrouve peut-être pas ailleurs dans I'Ancien Testament; c'est pour cela que, pendant le Carême, pour la preparation des catéchumènes qui seront baptiÉs à Pâques, Abraham occupait naturellement une place de choix .Ensuite, c'est avec lui que Dieu conclut une alliance qui rejoint celle du Christ, par-dessus la Loi de Moïse, qui n'est pas faite pour durer.Selon saint Paul, elle n'a pas été interrompue mais s'est prolongée jusqu'au Christ.Iæ "testament" n'a pas été abrogé par la I-oi (GaL.3,15s.).Iæ deuxième fait important, ce sont les polémiques que I'Eglise eut à soutenir confre 1es confadicteurs de toutes sortes.C'est d'abord la polémique anti-juive, réelle et virulente aux premiers siècles, sous-jacente ensuite.læs hérésies concernant le Christ soulèvent beaucoup de passions et de vives discussions.Iæs théophanies de Mambré sont interprétées de manière à fournir des arguments suivant les cas, contre les Juifs qui ne croient pas au Fils, confie les hérétiques, confre Praxeas et les Modalistes qui confondent le Père et le Fils, enfin contre les Ariens qui nient la divinité du Fils.D'autres événements de la vie d'Abratram sont évoqués par Augustin pow répondre aux différents hérétiques ou schismatiques conte lesquels il luttera tout au long de sa carière d'évêque: les Manichéens, les Donatistes et, sur la fin de sa vie, les Pélagiens.UI 2.Les AureuRs.Un tel personnage est naturellement évoqué par les Pères de I'Eglise grecque et latine, à des fins diverses, mais comme il fallait se limiter, n'ont été retenus ici que les écrivains latins de Tertullien à Augustin.Iæ jeu des sources directes ou indirectes permettra cependant d'évoquer un certain nombre d'auteurs de langue grecque, comme Philon d'abord; bien qu'il fût Juil il eut une grande influence sur les chrétiens.Il a beaucoup écrit sur le patriarche.Ambroise, et beaucoup d'autres se sont inspirés de lui; ensuite Justin et Irénée, que Tertullien connaît bien; par lui leur influence s'étendra jusqu'à Gregoire d'Elvire.Enfin Origène dont lerôle est très importante, même chez ceux qui s'en sont défendus.D'autres Pères grecs se sont intéressés à Abraham: Clément d'Alexandrie, Didyme I'Aveugle3 et surtout saint Jean Chrysostome4, mais ils n'ont pas eu apparement d'influence directe sur les auteurs que nous étudions.Si presque tous les Pères latins ont parlé d'Abraham, certains ne I'ont fait qu'en passant, leur intérêt se situant ailleurs.Un seul a consacré un ouwage au patriarche: saint Ambroise dans les deux liwesdu De Abraham.Iæs autres I'ont évoqué à propos de commentaires partiels delaGenèse ou encore à propos de polémiques diverses.En quelques pages, nous signalerons les auteurs qui nous ont fourni matière à réflexion sur le patriarche et situerons les æuvres dans lesquelles nous avons particulièrement puisé.Les Pères qui ne sont pas signalés ont peu parlé de lui, ce qui donne du relief à un auteur secondaire comme Gregoire d'Elvire et fait passer quasiment sous silence Cyprien, lactance et Jerôme (bien qu'ici ou là on soit obligé de faire allusion à tel passage de leuræuwe.)Tentutr;eu.Tertullien est essentiellement un polémiste.Beaucoup de ses écrits sont des oeuwes de circonstance.Il répond à des arguments soulevés par les adversaires, que ce soient les Juifs, Marcion ou Præréas. 3 Didy-" I'Aveugle, Sur la Genèse, SC 244. 4 JEAN CHRYSOSTOME, Homélie sur le Genèse, (Hométie 31 et s. ) et autres.TV Si le personnage d'Abraham apparaît parfois dans son æuvre, il n'est jamais traité pour lui-même.Tertullien n'a, du reste, pas entrepris d'exégèse suivi d'un texte de la Bible.Et s'il évoque le patriarche, c'est, dans le contexte d'une argumentation, d'une polémique: c'est le cas, par exempl e, du De exhonatione castitatis écrit en réponse aux injonctions d'un ami qui souhaitait convoler en secondes noces; le cas de l'Aduersus Marcionem et del'Aduerszo Praxean, cehi aussi de I'Aduersus ludaeos : celui-ci est un dialogue réel ou fictif écrit en réponse aux objections d'un prosélyæ.Il s'inscrit dans une tradition qui part de saint Paul, et qui passe entre autres tout particulièrement par IÊ dialogue de Tryphon de Justin avec lequel l'æuvre de Tertullien a un lien étroits, ne serait-ce que dans la forme6.Elle s'inscrit dans la lignée des æuvres de polémique antijuive, justifrees le plus souvent par le milieu juif très actifT.Tertullien y applique les lois du genre.GnÉcoInr D'ELvIRE.l-es tractatus Origenis de libris sancterum scripturarwn comprobat(e) a Hieronymo, dont I'allégorisme est très marqué, furent pour cette raison attribués très tôt à Origène, probablement dans le milieu de lérins au cinquième ou au sixième siècle, *entre les mains' d'Evagrius et de saint Césaire ou, plus probablement, au VIIIe siècle en Espagne même, où ils sont considérés comme tels par saint Isidore.Ils ont été publiés pour la première fois en 1900, d'après un manuscrit de Fleury-sur-I-oire et rendus à Grégoire d'Elvire par Dom A. rWilmarts.Ils contrastent singulièrement avec le De fide 5A.D'ALES ,ln théologie de Terrullien, p. 8, note 2. 6. n.-1.RENDEL HARRIS, Testimonies, Cambridge,l9l6, t.I.S'a
Author: Berton, Raymond
Institution: Université Paul Verlaine - Metz
Language: French
Subfield: Religious studies
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W4392217043