إستعمال المواد النجسة والمحرمة في الغذاء والدواء.
Year: 1996
Type: article
Abstract: أولا:فيما يتعلق باستعمال المواد المحرمة والنجسة في الغذاء :- 1 - اتفق الفقهاء على حرمة تناول هذه المواد في حالة الاختيار . 2 - اتفقوا أيضاً على إباحة تناولها في حالة الضرورة – باستثناء الخمر - . 3 - اختلف الفقهاء في حكم التغذي بهذه المواد في حالة الضرورة ، وقد رجحنا القول بالوجوب ، إحياء للنفس من الهلاك . 4 - اختلفوا أيضا في القدر المباح أكله في حالة الضرورة ، وقد رجحنا الرأي القائل بإباحة أكل المقدار الذي يدفع الضرورة فقط ، ولا تجوز الزيادة عليه ، لأن الضرورة تقدر بقدرها . 5 - بالنسبة لتناول الخمر فقد فرق الفقهاء بين حالة الغصة وبين حالة شربه للعطش ، فاتفقوا على إباحة تناوله في الحالة الأولى ، لإزالة الغصة ، إذا لم يوجد غيرها ، واختلفوا في الحالة الثانية ، وقد رجحنا الرأي القائل بجواز شربها أيضاً لدفع العطش ، لأن في شربه في الحالتين إحياء لنفس من التلف والهلاك . 6 - أجمعت الأمة إباحة أكل الجبن الذي يحتوي على أنفحة حيوانات ذبحها من يحل ذكاته 7 - لا يجوز الأكل من الأغذية أو غيرها من المواد المحتوية على شحم الخنزير ، لعدم الضرورة في استعمالها ، وكثرة البدائل الحلال لها . ويجب على ذوي الاختصاص عدم استيراد السلع الغذائية المحتوية على شحم الخنزير ، وتوفير البدائل الحلال لها . وفي حالة استيرادها ينبغي وضعها في مكان خاص بها ، والإعلان عنها حتى يتجنبها من يريد الاحتياط لدينه . ثانيا : فيما يتعلق باستعمال المواد المحرمة والنجسة في الدواء . 1 - اتفق الفقهاء على حرمة التداوي بهذه المواد في حالة الاختيار . لعدم الضرورة إلى ذلك . 2 - اختلف الفقهاء في حكم التداوي بها في حالة الضرورة ، وقد رجحنا الاتجاه القائل بجواز التداوي بها في هذه الحالة ، لقوة أدلته ، حتى ولو كان استعمال هذا الدواء لتعجيل الشفاء . 3 - اختلف أيضاً في حكم التداوي بالخمر ، فالجمهور على حرمة التداوي به ، لعدم صلاحيته لذلك ، وهذا ما أكده علماء الطب ، بأن فيه ضرراً كبيراً وأنه داء ، كما وصفه الحبيب محمد – صلى الله عليه وسلم - . بينما يرى البعض جواز التداوي به ، في حالة الضرورة إليه . 4 - يجوز التداوي بالمستحضرات الطبية التي من عناصرها مادة الغول ( الكحول ) ، ولكن في حالة الضرورة إليها ، وضمن ضوابط معينة . وفي نفس الوقت ، ينبغي على ذوي الاختصاص أن يبحثوا عن البدائل التي لا تحتوي على هذه الكحول ، سواء عن طريق صناعة الأدوية في بلادنا أو عن طريق الاستيراد ، إذا كان ذلك ممكنا . 5 - يجوز استعمال الغول في التعقيم في حالة الضرورة ، أما في حالة وجود بدائل حلال له فلا يجوز . 6 - لا يجوز التعطر بالروائح التي يدخل الغول في تركيبها ، لعدم الضرورة إليه ، فالتعطر إما بالمواد الحلال ، وإلا فلا . 7 - يباح التداوي بالمواد المخدرة ، سواء أكانت جامدة أم سائلة ، صرفه أو ممزوجة بغيرها في حالة الضرورة إليها ، بل إنه لا بديل لها في بعض الحالات ، كإجراء العمليات الجراحية التي تحتاج إلى تخدير كلي أو جزئي . 8 - يجوز التداوي بالأنسولين المستخلص من بنكرياس الخنزير في حالة الضرورة إليه . 9 - لا ضرورة إلى استخدام شعر الخنزير ، لوجود البديل له ، أما جلده فيجوز استخدامه في ترقيع جلد الإنسان في حالة الضرورة إليه . 10 - يجوز التداوي بالمراهم والكريمات المحتوية على شحم الخنزير في حالة الضرورة . أما مواد التجميل المشتملة عليه فلا يباح استعمالها ، لعدم الضرورة إليها . 11 - الرأي الراجح في الفقه الإسلامي : إباحة التداوي بكل من الحرير والذهب في حالة الضرورة ، وفي جميع الحالات التي يفيد التداوي بهما فيها . 12 - يجوز التداوي بالغناء ، إذا دعت الضرورة إليه ، بأن كان يفيد في الشفاء ، بناء على وصف طبيب مسلم ، عدل ، ثقة في فنه . 13 - لا يشترط في التداوي بالمواد المحرمة والنجسة التيقن من الشفاء ، بل يكفي غلبة الظن – فقط – بأن استعمال الدواء يفيد فيه . وأخيراً نناشد الحكومات الإسلامية بأن يخصصوا الإمكانات اللازمة لتطوير صناعة الدواء ، حتى نتخلص من التبعية للدول الأجنبية التي نستورد منها هذه الأدوية المحتوية على المواد النجسة والمحرمة ، وتوفير البدائل الحلال لها . كما يجب على المتخصصين في صناعة الدواء أن يطورا أبحاثهم للوصول إلى نفس الغاية .
Author: محمود محمد حسن
Language: Arabic
Subfield: Religious studies
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W4399899654