Veraza Tonda, Pablo (2023). Acontecer inaparente. Fenomenología y crítica en los escritos póstumos de Heidegger. Ciudad de México: Ítaca, 256 pp.
Year: 2024
Type: book-review
Abstract: Acontecer inaparente es una obra que se propone mostrar los caminos abiertos por Heidegger a partir de los escritos que comienzan a fraguarse en los años 30, donde Heidegger intenta pensar la cuestión del Ereignis.La amplitud de esta tarea se enmarca en la toma de medida rigurosa del legado del filósofo alemán, en una lectura crítica de sus obras fundamentales entorno al pensar del acontecimiento, ofreciendo, así, al lector un mapa relacional de lecturas, no solo del propio Heidegger, sino, junto a él, de sus interpretes más destacados.Como el autor nos señala, lo que se propone es recoger las preguntas abiertas por el filósofo alemán y el diálogo de estas con nuestro presente: en que medida sus reflexiones nos permiten cuestionar nuestro mundo, la historia del pensamiento y el lugar del pensar en la época contemporánea, y a partir de qué elementos es posible hacer una recuperación o una crítica inmanente de su filosofía.Para lo cual se hace necesario comprender el VANESA GOURHAND VERAZA TONDA, PABLO (2023).ACONTECER INAPARENTE.FENOMENOLOGÍA Y CRÍTICA EN LOS... pensamiento de Martin Heidegger, atender a sus equívocos y aciertos, conocer sus criterios y aprender su méthodos o 'modo de ver', un legado que nos encamina a un 'pensar del acontecimiento' (Ereginis-Denken).El libro cumple con su propósito: trazar caminos de lecturas e interpretaciones a partir de la obra de madurez de Martin Heidegger en relación con su obra temprana y a partir de estas lecturas abrir discusiones y puentes con el marxismo crítico y, en opinión de quien escribe, con las corrientes actuales de la fenomenología y la hermenéutica.Dice Heidegger a sus alumnos y alumnas en el semestre de invierno de 1951: El hombre puede pensar en cuanto tiene la posibilidad para ello.Pero esa posibilidad no nos garantiza que seamos capaces de hacerlo.Lo cierto es que sólo somos capaces de aquello que apetecemos.Y, en verdad, apetecemos solamente lo que, por su parte, nos anhela a nosotros mismos y nos anhela en nuestra esencia […] lo que más merece pensarse es que nosotros todavía no pensamos, todavía no, aunque el estado del mundo se hace cada vez más problemático" (Heidegger, M. ¿Qué significa pensar?.Madrid: Trotta, 2008, pp.15-16).Aprender a pensar es lo que la fenomenología de lo inaparente, como método, pone en cuestión al preguntar por la cosa del pensar: el Ereignis, como claro del ocultamiento, acontece como un lugar de encuentro y de pertenencia del pensamiento, como un diálogo de pensar y ser, donde el logos se deja decir como Memoria [Mnemosine] y ser como posibilidad propiciadora y apropiadora.
Source: Differenz
Author: Vanesa gourhand
Institution: Universidad Nacional de Educación a Distancia
Language: Spanish
Subfield: Experimental and Cognitive Psychology
Field: Psychology
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W4402376417