Year: 2025
Type: article
Abstract: Los estudios andinos, entre ellos la antropología, historiografía y lingüística, seguían hasta hace poco el canon científico y epistemológico de la filosofía occidental.Esta postura eurocéntrica o, mejor dicho, occidentocéntrica 2 , no se debe en primer lugar a una perspectiva (neo-) colonial de las ciencias empíricas en el contacto con otros "mundos", sino en la perseverancia del modelo o paradigma occidental en la filosofía dominante en Abya Yala, comúnmente llamado América Latina.3 Esta filosofía ha sido, desde la Conquista hasta mediados del siglo XX, una filosofía importada desde Europa y posteriormente desde EE.UU., una copia más o menos fiel de las corrientes y modas filosóficas vigentes en el Norte global.De Hegel se conoce el célebre veredicto de que "América Latina no fuera otra cosa que el eco del Viejo Mundo y la expresión de una vivacidad ajena" 4 y que la filosofía en el continente sólo existiera gracias a la colonización.Aunque a partir de años 1960 hubo un esfuerzo creciente de combatir la "inautenticidad" de la filosofía dominante y hablar de una "filosofía genuinamente latinoamericana", la mayoría de las universidades latinoamericanas siguen hasta el día de hoy en los moldes de las "modas" filosóficas de Occidente, sean estas el neomarxismo, el estructuralismo o la filosofía posmoderna.Y, en su sotavento, practican lo mismo tanto los 4 "Was bis jetzt sich hier ereignet, ist nur der Widerhall der Alten Welt und der Ausdruck fremder Lebendigkeit» (Hegel 1970, 114).3 Prefiero el término nativo Abya Yala (que significa en el idioma de los Kuna de Panamá «la tierra donde vivimos») al de «América» que se debe al afán del conquistador italiano Amerigo Vespucci de eternizarse.
Source: Polymatheia.
Author: Josef Estermann
Institution: Utrecht University
Language: Spanish
Subfield: Anthropology
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W4416706644