Year: 2010
Type: book-chapter
Abstract: histórico del movimiento indígena ecuatoriano.Fundador de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE).Ex diputado nacional y ex ministro de Agricultura.imposición de formas de ser de los discursos dominantes.Y esto, obviamente, quiere decir que lo primero a donde apunta este proyecto, el proyecto del poder, es destruir estas diferencias y homogeneizar en un mismo comportamiento a todos y a todas.Es por ello que preguntaba: ¿es aún posible ser diferentes?Y ello, ¿qué significa ahora?, ¿qué consecuencias trae?Desde esa perspectiva, nosotros vemos que existen, al menos y por el momento, dos luchas paralelas de carácter fundamental.Por un lado, está la lucha para aplacar, por así decirlo, definitivamente, a los que hemos sido denominados como subalternos.Es una lucha tenaz que, al menos desde la hegemonía del Norte, piensan que debe ser resuelta con urgencia con respecto a nosotros, los que no pensamos ni actuamos en conformidad con las coordenadas del pensamiento occidental y capitalista.Pero no solamente somos nosotros, los indígenas de nuestra región, de nuestros países, de nuestro continente, de Abya Yala, los amenazados.También están los pueblos y las diferencias que se expresan y viven en otras regiones del planeta, como es el mundo árabe, por ejemplo.No nos interesa mucho si, realmente, son pueblos mesiánicos o fundamentalistas.Creo que calificarlos así, en realidad, es un recurso del poder para evitar las solidaridades con pueblos que están sufriendo como nosotros ese embate de la globalización y el militarismo.Son pueblos que luchan porque en ellos y en sus entrañas tienen expresiones de alternativa para el mundo.Eso es lo que nos interesa más.Entonces, cuando advertimos esa presencia de la globalización, comprobamos que la descomposición, por ejemplo, de nuestras comunidades, en nuestro caso particular de los pueblos indígenas, es cada día más crítica.Y nosotros apuntamos, obviamente, a uno de los valores fundamentales de nuestros pueblos, que es la identidad.Y precisamente, eso está en peligro.Y está en peligro porque nosotros sí creemos que es una expresión política la lucha cultural, que luchar por la identidad es otra forma de luchar políticamente, es otra resistencia al poder, a los discursos de la globalización, al militarismo, a la guerra.Y es una expresión política en tanto y en cuanto los pueblos indígenas podemos de alguna manera cambiar el modo de pensar, podemos cambiar la conducta homogeneizadora que hoy vivimos.Y creo que a ello se debe precisamente que esta forma de pensar diferente en este último tiempo ya haya ameritado un calificativo, dicen que somos subversivos y que, obviamente, esto es un peligro para los intereses del mercado, para el capital hegemónico, para el militarismo,
Source: Americanae (AECID Library)
Author: Macas, Luis - Autor/a
Language: Spanish
Subfield: Anthropology
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
SDG: Reduced inequalities
Open Access status: green
OpenAlex ID: W7001622812