Year: 2013
Type: article
Abstract: LA NOCION DEL TAOTao es una noción difícil de definir.Su origen se pierde en la oscuridad del principio de los tiempos, y con mayor frecuencia el término se encuentra en los escritos chinos asociado con el nombre del mítico emperador amarillo Huang Ti (circa, Z700 antes de la era cristiana), y el gran tratado de medicina, el Nei Ching, que contiene los fundamentos sobre los que se edificaron las nociones chinas de 'armonía', 'acupuntura', "digito y presupuntiura", "vitalidad", "el arte de la respiración" (Chi Kung), la polaridad del Yin y Yang, los ejercicios corporales del Tai Chi Kuan, Hsing I y Ba Duan Jin, 'quietud" (Wuwei), y en términos generales, la dieta y la medicina natural, que incluía la conducta individual y las relaciones con los demás (Biofeld, 1981).Además de una preocupación por el bienestar flsico reflejado en el Tao corporal, la cultura china históricamente ha sido comprensiva para incluir en el Tao una gran tradición filosófica y una cosmogénesis, tal y como se refleja en la obra atribuida al también mítico Lao tse (600 a.C.), el Taoteking; o en los escritos del fascinante filósofo Chuangtse (300 a.C.), cuyo excelso sentido del humor hace de su obra un deleite para la lectura.Se entiende, pues, que Cree¡ (1970:55) dijera con entusiasmo que, "Chuangtse es, en mi estimación, la mejor obra filosófica que conozco, en cualquier idioma".En palabras de Blofeid, ¡Ah!El concepto taoísta de lo Utimo es sublime y en él se mezclan la filosofía profunda, la aspiración espiritual, la poesía de la naturaleza y la veneración indifirenciada de lo sacro en todos los seres y cosas sin distinción; pero es un concepto tan extraño a la tradición judeocristiana que requiere una explicación, tanto más cuanto que constituye la base sobre la cual se fundan todas las nociones y prácticas taoístas, desde las más ingenuas hasta las más eminentes (bid., p. 18).La reciente y abundante literatura occidental sobre el Tao, ha corregido la errónea primera impresión de los jesuitas que inicialmente hicieron contacto con la cultura china, a partir de¡ siglo XVI de la era cristiana, al traducir la noción del Tao como dios.Por ejemplo, Alan Watts concluye que el Tao es, "... el curso fluido de la naturaleza y el universo..." (1975:49).Agrega Watts, "...pareciera que lo que tenemos aquí es una panteísmo naturalista en el cual el Tao al no ser un dios personal debe ser, por lo tanto, un pensamiento inconsciente, sin embargo, formativo, como un campo magnético" (ibid., 54).
Source: Americanae (AECID Library)
Author: Hidalgo G., Jorge G.
Language: Spanish
Subfield: Complementary and alternative medicine
Field: Medicine
Domain: Health Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W7018940988