Year: 2026
Type: book-chapter
Abstract: En la Antigüedad, la diversidad de plantas con propiedades religiosas es amplia.Sus cualidades caracterizan principalmente a la naturaleza divina y esencia del ser de sus dioses.Ejemplo de ello se refleja en el mito de Pomona y Vertumno, deidades de origen latino/etrusco que tuvieron propiedades acerca de la mutación de la vegetación durante el transcurso de las estaciones.Este trabajo analiza la iconografía de estas deidades a través de las plantas y la simbología del florecimiento, la importancia que tuvo y ha tenido a lo largo de la historia.El mito es narrado por Ovidio en Las Metamorfosis (Libro XIV, 622-771), exponiendo una historia de amor entre estas dos divinidades frutales/florales. PremisasYa sean dioses y héroes, personajes mitológicos o históricos, la gran mayoría de obras de la Antigüedad operan en un mundo terrenal más o menos idealizado, caracterizado por paisajes marinos y terrestres, con animales y plantas.A veces este mundo, erróneamente considerado «subalterno», interactúa con estos personajes, asumiendo una función práctica o incluso un papel destacado en la narrativa.Otras veces, sin embargo, es el protagonista absoluto y se convierte en una decoración única, símbolo, referencia.Este estudio aborda el mundo vegetal tout court, siguiendo temas vinculados al ámbito religioso, la agricultura y paisajes de diversa naturaleza relacionando todo con el mito de Pomona y Vertumno.Con este análisis nos adentraremos en un mundo fantástico poblado por seres sintientes, que, como ya dijo Aristóteles, tienen una especie de alma.Si exploramos estos conceptos con humildad y delicadeza, y si intentamos comprender cómo es posible convivir en paz con ellos, cuánta Ésta también, la que unido se le ha la vid descansa en el olmo.Si casado no se hubiera, a la tierra inclinada, yacería.Tú, aun así, con el ejemplo no te inmutas del árbol este Y de los concúbitos huyes, ni de caerte curas (v.628).El olmo y la vid es una analogía del amor, ya que ¿Qué sería de la vida sin el árbol en el que puede acurrucarse y acurrucarse en él, que le da protección y soporte confiable?Continua la conversación desarrollando más ideas acerca de la dedicación que Vertumno tiene sobre ella y la estima y la honra que tiene hacia ella y su vegetación: «Qué de que amáis lo mismo, que los frutos que por ti honrados/ él el primero tiene y sostiene tus regalos con diestra dichosa./Pero ni ya sus crías anhela, del árbol arrancadas,/ ni las que el huerto alimenta, con jugos tiernos las hierbas».Este mito es un modelo y un paradigma de cómo a través del florecimiento de las plantas, la flora y la espesura de la vegetación, podemos traducirlo como el brote del cariño y el afecto, simbología que ha tenido una tradición en Roma como lo podemos comprobar con las fiestas en honor a la diosa Flora llamadas Floralias 1 .Para ejemplificar el amor y el dolor que siente Vertumno, decide narrar la historia de amor entre Anaxárte e Ifis: «Anaxárte era una hermosa doncella que vivía en la isla de Chipre y era amada perdidamente por el joven Ifis, que hizo todo lo posible para intentar conquistarla» 2 .Ella no solo no devolvió su sentimiento, sino que lo trató con tanta frialdad que él decidió ahorcarse frente a la puerta de su casa con la esperanza de que con ese gesto extremo, al menos después de la muerte pudiera vencer el carácter helado de la mujer.Sin embargo, Anaxárte una vez más mostró un corazón sin amor.La diosa Afrodita, que había sido testigo del asunto decidió convertir a la chica en una estatua de piedra, así como de piedra era su corazón 3 .Incluso en este mito las flores son un elemento que forma parte de expresar el amor «coronas a sus jambas tendió y puso en su umbral duro su tierno costado (…) Dijo, y a esas jambas, ornadas a menudo de sus coronas».Esta historia de amor termina con Vertumno diciendo a Po-1 El carácter licencioso de los Floralia, con la actuación de las prostitutas que se desnudan en el teatro entre los ruidos del público, indicaría en la mentalidad politeísta romana-italica un vínculo metafísico entre la sexualidad humana y la fertilidad vegetal, por lo que al estimular una a través del ritual sagrado, también se estimularía la otra.
Source: Ediciones Complutense eBooks
DOI: 10.5209/mis.003.08
Author: Águeda Asenjo Bejarano
Language: Spanish
Topic: Classical Antiquity Studies
Subfield: Classics
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: hybrid
OpenAlex ID: W7163879290