Year: 2026
Type: dissertation
Abstract: AGRADECIMENTOS Muito imaginei o que escreveria nesta seção, mas agora as palavras me faltam.A Deus por ter me sustentado até aqui.Tanto em Uberlândia quanto de volta a São Luís, foi possível sentir sua Providência agindo até em pequenos detalhes.Aos meus pais, Dilma e Ricardo.Sou o que sou hoje por conta de vocês.Obrigada por acreditarem em mim e fazerem tudo que podiam durante toda minha jornada até aqui.À Daniella, minha irmã, minha alma gêmea, o amor da minha vida, por sempre fazer o que podia e por sempre estar ali.Sei que te tiro do sério, mas te amo como nunca vou amar mais alguém.A Floriscena (in memoriam), minha avó que já não estava mais lúcida quando fui para Uberlândia.O Alzheimer é uma doença ingrata, mas nada apaga tudo que você fez por mim desde que nasci.À professora Fernanda Sylvestre, minha orientadora, por todo o suporte nos últimos anos, pelos direcionamentos, pelos momentos de desabafos e por me fazer sentir acolhida numa cidade onde cheguei sem conhecer ninguém.Ao grupo de pesquisa FICÇA, coordenado pela professora Naiara Sales Araújo, por ter me recebido de portas abertas quando eu ainda era um girino; por ter contribuído para meu crescimento acadêmico e proporcionado tantas aventuras.Aos companheiros que conheci no FICÇA, especialmente Thalita, Jucélia, Mirelly e Luanda, que foram não apenas companheiras de aventuras, mas também ombro e ouvido amigos.Obrigada por serem meninas tão especiais.A Tamires, Layane e Ana Beatriz, por serem praticamente minha família em Uberlândia.Dividindo o mesmo teto, vocês foram a realização de um sonho antigo e a razão de 2023 ter sido um dos melhores anos da minha vida.A Cinthia, Thiago, Natália e Poliana, pelas conversas, risadas, desabafos, momentos de compartilhamento de desesperos sobre o mestrado/doutorado… as aulas, cafés e almoços pós-aula no RU foram mais leves com vocês.Agora os contatos são apenas virtuais, mas ainda espero reencontrá-los pessoalmente.A Laísse, Thaynná, Allana e Fernanda, pelo companheirismo todos esses anos desde 2017, ainda na graduação.Passamos por tanto nos últimos anos… Obrigada por entenderem minhas ausências, meus delays, e por não desistirem de mim.A Wenner, que surgiu aos quarenta e cinco do segundo tempo, pela paciência, pelo suporte e pelos cafés gelados na reta final de elaboração deste trabalho.A John Ronald Reuel Tolkien, por sua paixão criativa que concebeu um universo tão maravilhoso quanto diverso.A Christopher Tolkien, por compartilhar conosco a magnitude desse universo.Ao Governo do Brasil, através da Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES), e Ministério da Educação (MEC), pelo fomento a esta pesquisa.Muito obrigada!"-É preciso ouvir.-Ouvir o quê? -Ouvir histórias, ouvir os rios, ouvir as árvores, ouvir o fogo, ouvir a terra e os animais.-E o que eu faço para ouvir as histórias, os rios, as árvores, o fogo, a terra e os animais?-Você precisa aprender."Daniel Munduruku (2006, p. 10). RESUMOPublicada originalmente na segunda metade do século XX, a fantasia britânica O Senhor dos Anéis (1954, 1955) tornou-se um marco literário cuja influência sobre diversas outras obras destaca-se temática e estruturalmente.Trata-se de uma fantasia mitopoética que, ao lado das demais obras de J.R.R. Tolkien relacionadas ao mundo de Arda, compõe o Legendarium do autor que, por sua vez, empenhou-se em criar uma mitologia para o seu país, Inglaterra.A obra marca o encerramento da mitologia tolkieniana ao narrar o início da transição da era dos elfos para a era dos homens que, gradualmente, perderia seu "encantamento".Esta pesquisa centra-se na representação das florestas em O Senhor dos Anéis.Ao longo da obra, por reiteradas vezes o autor lança mão da figura da árvore em contextos que variam de símbolos de comunidades e bem-aventurança a seres que nutrem ressentimentos pela derrubada de seus semelhantes.Para fins de delimitação da pesquisa, tomou-se a decisão de focar, sob uma perspectiva ecocrítica, no enredo relacionado à Floresta de Fangorn -por onde os hobbits Merry e Pippin se aventuram após a separação da Sociedade do Anel -, território habitado por huorns e ents, estes últimos conhecidos como Pastores de Árvores, criaturas arbóreas que podem falar e se locomover.A hipótese aqui levantada é de que Tolkien tece críticas à negligência ambiental por meio do referido núcleo narrativo.O caminho escolhido para cumprir a proposta de análise envolve o levantamento de um panorama sobre mitos e fantasia, considerando esta uma espécie de reformulação daqueles, para, então, apresentar o conceito de fantasia mitopoética.Em seguida, pretende-se apresentar a Ecocrítica e os temas da dicotomia entre antropocentrismo e ecocentrismo, da natureza selvagem e da natureza e silêncio.Observou-se a presença dos temas ecocríticos supracitados no decorrer da narrativa envolvendo a Floresta de Fangorn e o território de Isengard, que atuam como elementos contrastantes.Para dar suporte teórico à pesquisa, recorreu-se a pesquisadores como Eliade (1972), Levi-Strauss (1987) e Noguera (2018) no que concerne aos mitos; a Mendlesohn (2008), Grant e Clute (1999), Manlove (1975, 1982), Sangster (2023) e Jacob e Menon (2023) na discussão relacionada à literatura de fantasia e mitopoética; e Glotfelty (1996), White (1996), Manes (1996), Garrard (2006), Krenak (2019) e Plumwood (1993) no que se refere aos estudos ecocríticos, bem como a Brawley (2007, 2014), Jeffers (2014) e Parrila (2021) no que se refere aos estudos ecocríticos sobre a obra de J.R.R. Tolkien.
Author: Débora Moraes
Language: Portuguese
Subfield: Literature and Literary Theory
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: gold
OpenAlex ID: W7203620244