Year: 1999
Type: article
Abstract: Nada hay más lejano de la teología virgiliana que la preeminencia que Estacio en su Tebaida confiere a las Furias y al infierno como motores de la acción épica.Nada hay más lejano del pensamiento vírgílíano, más estoico que el estaciano, que la coincidencia de los planes infernales y olímpicos.La explicación más comúnmente aceptada para este hecho es que el poeta no supo resolver la tensión que le provocaba la confluencia de modelos, fundamentalmente épicos, con frentes temáticas, fundamentalmente trágicas, siendo la más importante de estas últimas el estoico Séneca.En este artículo se intenta demostrar que el tema del furor y del páihos no son ni exclusivamente estoicos, ni exclusivamente trágicos, puesto que la investigación del elemento patético es pre-y posfilosófica ya que es homérica, platónica, aristotélica, senecana, estaciana y, én definitiva, antigua. SuMMARYThere is nothing so far removed from Virgilian theology as the pre-eminence which Statius gives to helí, and to the Furies as initial motors of the epie action in the Thehaid.Nothing further from Virgilian thinking, more stoic tban that of Statius, than the coincidence of infernal and Olympic plans.The most immediate and accepted explanation of this is tbat the poet did not know Mw to resolve the tension he suifered because of the confluence of several fundamentally epic models, with several fundamentally tragic thematic sources.In this sense, dic stoic Seneca would have been the most important source.In this paper 1 have tried to demons-141 Cecilia Criado Tragícidad ~' epicidod da lo Tisifone asturiana trate thaI dic theme offuror and subsequentlypáthos are neliher exclusively Stoic nor exclusively tragie, as invesrigation into the paihetie eleme.nt is pre-nod postphilosophícal, as it is Hotuerie, Platonic, Aristoteliari, Senecan, Statiazi, and, definitívely, ancient.Indudablemente la confluencia de unas fuentes fundamentalmente trágicas, con unos modelos, fundamentalmente épicos, más concretamente virg 1llano y homérico, provoca que la Tebaida de Estacio sc muestre reacia a dejarse encasillar en una poética limpiamente virgiliana.Estado, virgilianista por excelencia y epígono confeso de Virgiliot, practica una intertextualidad tan prolija, ecléctica y, en ocasiones, contradictoria, que cristaliza en oria podtica problemática.Así lo ha sentido la tradición crítica sobre Estado.Ya en 1906 Daniells aseguraba que el eje temático de la Tebaida era «1 want the crown», pero, afiadía, «this is not epic»2.No obstante, en su opinión la composición tampoco sería tragedia porque el concepto del hado estaciano catecia de la inexorabilidad de la que aparece investido en, por ejemplo, Esquilo, donde eljbtuní resentidamente castiga al ejecutor del crimen y a sus descendientes hasta que el pecado es expiado.Aunque a Daniclís no le falta alguna razón, su argumentación adolece de una alta dosis dc prejuicio: realmente ¿qué relación puede haber entre el concepto que sobre el destino tiene un autor determinado y el género en que escribe?Existe en la Tebaida una escena que puede aportar alguna luz sobre esta complicada convivencia de elementos épicos y trágicos: la intervención de la Furia Tisifone en los versos iniciales de la composición.Concluido el proemio de la Tebaida, aparece en escena la tétrica figura de Edipo3, quien ya se En tres ocasiones Estacio hace gala de su profesión clasicista-vireilianista.En la si/y., IV, 7,[25][26][27][28] dirigida a Vibio Máximo, menciona a Virgilio: quippe refido inonitore nastro 1 Tizabais ata/tu crociten lima ¡ laníplul audaci ¡ida Mantuanar 1 gandhi /bnwa.De nuevo en si/ro., IV, 4,51-55, cuando ci poeta visita la tumba dcl mantuano en busca de itíspiracmn: en ego'>Wt sQznnuttz el genio/a secrohis ¡ ¡uros, ah Antonio se condidh hospila partí ,1 Faríhenopa, tenues ignavo po//ice e/tordas 1 pulso Maroteeiq roe set/cus in margine tempb / sumo «nirnutil CI znagili Inma/is odconto magtstri.Y, por último, en la Tebaida (XII, 816-817) el napolitano declara su conciencia epigonal respecto al mantuano: ncc tu dininain Aanaida Itaupta ¡ sed ionge saquera ci vestigio satuper «dom. 2 ED.Daniclís, A Síndy cJE Popinius Status' Thebais aud Bis imílation o,f Vcrgi/X Acoeja, Berlin 1906, p. 20.
Author: Cecilia Criado Boado
Language: Spanish
Topic: Classical Antiquity Studies
Subfield: Anthropology
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W1870970940