Year: 2000
Type: article
Abstract: 1. DE LA TRINIDAD A LA EUCARISTÍA dejar de afirmar Ia absoluta unicidad de Dios (Mc 12, 29; cf.Dt 6, 4).El Dios Uno en su naturaleza o esencia divina es a Ia vez Trinidad de Personas; los dos extremos, uno y trino, aparentemente antitéticos e irreconciliables, constituyen el fundamento de Ia fe, por Io cual, valga Ia insistencia, Ia confesión del monoteísmo trinitario es Io específico del cristianismo, su seña de identidad, su razón de ser en Ia Historia de Ia Religión 9 .Ateniéndose a esta especificidad de Ia revelación cristiana, algunos creen que, ante Ia crisis generalizada de ateísmo, agnosticismo e indiferentismo que nos domina, Ia mejor respuesta, y Ia única a nuestra disposición, es Ia confesión y anuncio del Dios de Jesucristo, de modo que Ia teología trinitaria debería informar, a modo de 'gramática general', toda Ia teología en su doble vertiente sistemática y práctica 10 .La triniunitariedad de Ia fe y Ia teología se funda en Ia Encarnación, misterio que, en última instancia, da razón de Jesucristo y su obra, pues él, como señala Juan Pablo II, «no se limita a hablar 'en nombre de Dios' como los profetas, sino que es Dios mismo quien habla en su Verbo eterno hecho carne.Encontramos aquí el punto esencial por el que el cristianismo se diferencia de las otras religiones, en las que desde el principio se ha expresado Ia búsqueda de Dios por parte del hombre.El cristianismo comienza con Ia Encarnación del Verbo.Aquí no es sólo el hombre quien busca a Dios, sino que es Dios quien viene en Persona a hablar de sí al hombre y a mostrarle el camino por el cual es posible alcanzarlo... El Verbo Encarnado es, pues, el cumplimiento del anhelo presente en todas las religiones de Ia humanidad... Cristo es el cumplimiento del anhelo de todas las religiones del mundo y, por ello mismo, es su única y definitiva culminación... En Jesucristo, Dios no sólo habla al hombre, sino que Io busca.La Encarnación del Hijo de Dios testimonia que Dios busca al hombre... Es una búsqueda que nace de Io íntimo de Dios y tiene su punto culminante en Ia Encarnación del Verbo... La religión que brota del misterio de Ia Encarnación redentora es Ia religión del 'permanecer en Ia intimidad de Dios', del participar en su misma vida... El Espíritu Santo, que el Padre envió en el nombre del Hijo, hace que el hombre participe de Ia vida íntima de Dios; hace que el hombre sea también hijo, a semejanza de Cristo, y heredero de aquellos bienes que constituyen Ia parte del Hijo (cf.Gál 4, 7).En esto consiste Ia religión del 'permanecer en Ia vida íntima de Dios', que se ini-9 Cf.Comisión Teológica Internacional, El cristianismo y las religiones (1996), n. 88, en C. Pozo (ed.)
Source: Salmanticensis
DOI: 10.36576/summa.7662
Author: José María de Miguel
Language: Spanish
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W188782295