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Usurpación y religión en el s. IV d. de C. Paganismo, cristianismo y legitimación política

Year: 1990
Type: article
Abstract: The first part of this study analyses the reasons underlying the identification of the usurper with the ideological figure of the tyrant, and also the place occupied by the term «inipiety» amongst the infamous characteristics peculiar to the typical portrait of this figure since its genesis in the framework of the Atenas post-Clistenical.In the second part, with these theoretical suppositions as a background, the author explains and documents the utilization of the religion as a means to legitimate the power of Maximus obtained by the force of arms, and whose intervention in the Priscillian certamen complied to his purpose of justifying before the Apostolic See and the Court of Constantiople where he seeked to be recognized as the Emperor worthy of the PARS OCCIDENTIS.Recientemente Wardmann se hacía eco de la desproporción entre la recurrencia del fenòmeno de la usurpación en el transcurso de la historia del Imperio romano -basta merecer la conceptuación de amenaza «intema», en los mismos términos que se considera a los barbari el permanente peligro «externo»-, y su tratamiento historiográfico, signado por la escasez'.La elusión responde a las dificultades inherentes al conocimiento del tema, unas relacionadas con las peculiaridades que adopta su presencia en las fuentes antiguas y otras derivadas de la propia 1 WARDMANN, A. E.: «Usurpers and Conflicts in the 4th Century», Historia 33, 1984, 220-221, donde señala cómo en una obra tan significativa cual es la de MARROU, H. I.; Decadence romaine ou antiquité tardive?III'-VI' siede, Paris 1977 se omite toda referencia a los usurpadores.Por el contrario celebra el juicio de Mathews, según el cual los dos objetivos de la política exterior romana habrían sido la defensa de la frontera norte y la preservación de la lealtad de las provincias romanas contra la usurpación (MATHEWS, J.: Western Aristocracies and Imperial Court A. D. 364-425, Oxford 1975, 269). 2 SHA, Pescennius Niger 1,1: Rarum atque difficile est ut, quos tyrannos aliorum uictoriafecerit, bene mittantur in litteras, atque ideo uix omnia de his piene in monumentis atque annalihus hahentur, primum enim, quae magna sunt in eorum honorem ah scriptorihus deprauantur, deinde alia supprimuntur, postremo non magna diligentia in eorum genere ac uila requiritur, cum satis sit audaciam eorum et helium, in quo uicti fuerint, ac poenam proferre.3 Las consecuencias de la condena de la memoria, que incluían, con variaciones, la privación de sepultura, la prohibición de pronunciar el nombre del damnatus, su eliminación de las inscripciones, la destrucción de imágenes y templos, en SHA.Commod, 18; cfr.SUET.Calig.60; Domit.23; SHA.Maximin.23 y 25; Gordian.22. 4 La proclamación de rescissio, ateniéndose a los datos referidos a los primeros siglos del Imperio, podía emanar tanto del emperador (SUET.Claud.11; SHA, Did.Jul.6), como del Senado (SHA, Hadr.27; Sept. Sev.17; AUREL.VICT.Caes.20, 2). 5 Sobre los procedimientos y evolución de su práctica vid.SAUTEL, G.: «Usurpations du pouvoir imperial dans le monde romain et «rescissio actorum».Studi in onore di Pietro de Francisci II, Milano 1956, 463-491.6 Es conocida la parcialidad de la abolición (SAUTEL, G.: «Usurpations...», 472, n. 1).Algunas de las constituciones de usurpadores se han conservado merced a su inclusión en los códigos.El CJ contiene textos de Elagábalo, Maximino y Licinio, mientras el teodosiano guarda disposiciones de Licinio y de Máximo, si bien desprovistas de su nombre, que habitualmente ha sido sustituido por el de un emperador próximo cronológicamente, dada la prohibición de pronunciarlo o escribirlo.La regulación de los efectos de la rescissio aparece en CTh.XV, 14, 1-13, bajo el elocuente título de De infirmandis his, quae suh tyrannis aut harharis gesta sunt.La formulación del criterio seguido en orden al mantenimiento o anulación de los gesta queda reflejada en CTh.XV, 14, 2. 325: Tyranni et iudicium eius gestis infirmatis nemo per calumniam uelit quod sponte ipse fecit euertere nec quod legitime gestum est.Del conjunto de la actividad del tirano se respeta lo que se ha hecho secundum ius. 1 Vid.BORN, L. K.: «The Perfect Prince according to the Latin Panegyrist», Am.Journ. of Phil.55, 1934, 20-35; BOURDEAU.F.: «L'empereur d'après les Panégyriques latins».Aspects de l'Empire romain (ed.J. Gaudemet), Paris 1964, 1-55.8 LASS ANDRO, D.; «La demonizzazione del nemico politico nei Panegyrici Latini», Religione e politica nel mondo antico (a cura di M. Sordi), Milano 1981, 237-249.9 HDT.4, 137. 10 LANZA, D.: // tirano e il suo publico, Torino 1977, 30 ss., donde analiza el origen, desarrollo y fortuna de la figura ideológica del tirano, gestada en la Atenas post-clisténica y post-periclea, de la que acaba por ser un elemento revelador, y forjada en el teatro.En efecto, en el tirano se personifica todo aquello que es rechazado y condenado por la moral política de la ciudad: la no libertad, la desmesura, la prepotencia, la impiedad y la irracionalidad, o en palabras de BERVE, H.: «la ciudad necesita de la contraimagen del tirano para afirmarse a sí misma» (Die Tyrannis bei den Griechen, München 1967).11 Es sobre todo Platón quien formaliza esta dualidad haciendo del tirano el negativo del rey ideal capaz de salvar al Estado Vid.HEINTZELER, G.: Das Bild des Tyrannen bei Plato, Stuttgart, 1927.12 La relación dialógica entre los dos vocablos, desde la sinonimia hasta la antonimia, resume y expone la realidad y el pensamiento políticos griegos entre los siglos VII y IV.Sobre el origen y semántica del término tyrannos, LA-BARBE, J.: «L'apparition de la notion de tyrannie dans la Grèce archaïque», AC 40, 1971, 471-504; cfr.BERANGER, J.: «Notes sur la notion de tyrannie chez les romains, particulièrement à l'époque de César et de Cicerón», Principatus, Etudes de notions et d'histoire politiques dans l'Antiquité gréco-romaine, Genève, 1973, 51-60.13 SPIRNGER, F. K.: Tyrannus.
Language: Spanish
Subfield: Classics
Open Access status: diamond
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