Buen Vivir and the rights of Pacha Mama in the Montecristi Constitution. Elements of constitutional law and a comparison of the public policies of presidents Correa and Noboa
Year: 2026
Type: article
Abstract: The 2008 Ecuadorian Constitution of Montecristi constitutes a unicum in the landscape of global constitutionalism, sanctioning the passage from the anthropocentric paradigm to a biocentric statute through therecognition of Nature (Pacha Mama) as a subject of rights. The present essay investigates the theoretical rootsof this turn, tracing them to the Andean cosmovision of Buen Vivir (sumak kawsay) and to the emergence of asubaltern cosmopolitan law that challenges the Western categories of development and sustainability. Throughan analysis of the constitutional provisions (Arts. 71-74) and of the complex consultation mechanisms (prior,pre-legislative and environmental), the innovative reach of the text is brought out, supported by an evolutiveconstitutional jurisprudence. However, the inquiry into the translation of these principles into public policyreveals a structural aporia between the formal and the material constitution. Through a comparative analysis ofthe administrations of Rafael Correa (2007-2017) and Daniel Noboa (2023-present), the work illustrates the evolution of the socio-environmental conflict: from Correa’s “progressive neo-extractivism”, marked by the tensionbetween resource sovereignty and environmental protection (the Yasuní-ITT case), to the current drift towardsan “authoritarian neoliberalism”. In this latter phase, the narrative of the “internal armed conflict” and institutional deregulation are used as devices to neutralise the rights of Nature and indigenous claims, subordinatingecosystemic integrity to the supposedly overriding imperatives of security and macroeconomic orthodoxy, forthe sake of sustaining the State apparatus and State services. La Costituzione ecuadoregna di Montecristi del 2008 costituisce un unicum nel panorama del costituzionalismo globale, sancendo il passaggio dal paradigma antropocentrico allo statuto biocentrico attraverso il riconoscimento della Natura (Pacha Mama) quale soggetto di diritti. Il presente elaborato indaga le radici teorichedi tale svolta, rintracciandole nella cosmovisione andina del Buen Vivir (sumak kawsay) e nell’emersione di undiritto cosmopolitico subalterno che sfida le categorie occidentali di sviluppo e sostenibilità. Attraverso l’analisidella dogmatica costituzionale (artt. 71-74) e dei complessi meccanismi di consultazione (previa, pre-legislativae ambientale), si evidenzia la portata innovativa del testo, supportata da una giurisprudenza costituzionale evolutiva. Tuttavia, l’indagine sulla traduzione di tali principi in politiche pubbliche rivela una strutturale aporiatra la costituzione formale e quella materiale. Attraverso un’analisi comparata delle amministrazioni di RafaelCorrea (2007-2017) e Daniel Noboa (2023-in carica), il lavoro illustra l’evoluzione del conflitto socio-ambientale:dal «neo-estrattivismo progressista» di Correa, caratterizzato dalla tensione tra sovranità delle risorse e tutelaambientale (caso Yasuní-ITT), all’attuale deriva verso un «neoliberalismo autoritario». In quest’ultima fase, lanarrazione del «conflitto armato interno» e la deregolamentazione istituzionale vengono utilizzate come dispositivi per neutralizzare i diritti della Natura e le rivendicazioni indigene, subordinando l’integrità ecosistemicaalle presupposte necessità imperanti di sicurezza e ortodossia macroeconomica, ai fini del sostentamento dell’apparato e dei servizi statali.
Author: Murace, Lorenzo
Institution: University of Bologna
Language: English
Topic: Environmental law and policy
Subfield: Law
Field: Social Sciences
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W7204197956