Year: 2022
Type: article
Abstract: EL DESCUBRIMIENTO DE LA METAFISICAPocos conceptos en la filosofía moderna poseen un significado más variado que el concepto de metafísica.Para algunos, la metafísica carece de significado, pues la consideran inexistente.Para otros, la metafísica representa la parte de la fiolsofía que trata de objetos ocultos e inaccesibles a nuestros sentidos.La mayoría de los filósofos y científicos usan el concepto de metafísica como sinónima de filosofía, en contraposición a ciencia moderna, pero sin determinar exactamente el contenido del vocablo.Entre los mismos escolásticos existen opiniones sobre el contenido de esta ciencia y en la escuela tomista tampoco «hay unanimidad sobre la interpretación de la metafísica y el pensamiento de Santo Tomás.Santo Tomás analizó explícitamente la naturaleza de la ciencia y por consiguiente de la metafísica en el Comentario de Boecio De Trinitate.Su pensamiento, aunque no tan concreto pero quizá más extenso y detallado, se encuentra también en el Comentario al libro de la Metafísica de Aristóteles.Cuando Santo Tomás escribió este Comentario nada se sabía de las dificultades históricas concernientes a la composición de este libro.A pesar de ello, el pensamiento del Angélico es siempre el mismo, exista o no una evolución gradual en la génesis filosófica de Aristóteles.¿Qué clase de ciencia es la metafísica?¿Cómo se distinguen específicamente la metafísica y la física?¿Qué objeto y qué abstracción caracterizan a esta ciencia?Como la ciencia es fundamentalmente un conocimiento intelectual, la división y la especificación de las mismas dependerá de aquella propiedad que hace posible el conocimiento, es decir, la inmaterialidad: Es claro, dice el Santo (1), que la inmaterialidad de un objeto es la razón que lo hace cognos-Summa Theologica cible, y según el modo de inmaterialidad así es el modo del conocimiento".En la inmaterialidad, y como consecuencia en la abstracción, hemos de investigar lo que venimos buscando.La abstracción es el fundamento de la especificación de las ciencias, de su unidad, y de la diversidad de las mismas.La abstracción supone una armoniosa relación entre el objeto sobre el que recae la ciencia y la potencia cognoscitiva que lo realiza.Fundamentalmente, la abstracción se funda en el objeto, pero formalmente, se da en el entendimiento en donde solamente existe el hábito científico.Para descubrir la naturaleza de la metafísica es necesario recordar esta doble consideración abstractiva: Por una parte, es preciso analizar las características de la segunda operación de la mente, el juicio, para luego aplicar las conclusiones a la metafísica.Por otra, -y ésta no es menos importante-es también necesario investigar la naturaleza de los objetos sobre los que recae el juicio de la metafísica.De la armoniosa comprensión de estas dos facetas depende la comprensión del problema que estamos investigando: el concepto de metafísica en Santo Tomás. I.-EL JUICIO DE SEPARACION EN METAFISICA."Existen, dice el Angélico, dos operaciones mentales; una que llamamos simple aprehensión, por medio de la cual conocemos lo que son las cosas, sus esencias.La segunda, el juicio, compone y divide, forma enunciaciones afirmativas y negativas, dice que una cosa no es otra.A estas dos operaciones corresponden en los objetos dos principios; a la primera corresponde la naturaleza de la cosa; a la segunda corresponde el ser" (2).En la segunda operación de la mente, el juicio, se da formalmente la verdad, que se define como "la adecuación del pensamiento y la cosa" (3).¿Qué significa esta definición?El entendimiento, en el juicio verdadero, nos asegura que aquello que afirma o niega corresponde a lo que existe en la realidad, extramentalmente.El juicio, por consiguiente, significa la adecuación de la cosa extramental consigo misma intramental, esto es, como conocida y expresada In Boethii de Trin.Summa Theologica dentro del entendimiento por el verbo mental enunciativo del juicio sobre ella; la adecuación entre lo dicho o enunciado por el juicio dentro del entendimiento y la cosa misma como es en sí fuera del entendimiento; la adecuación de la realidad y su verbo mental enunciativo (4).Para lo que venimos buscando en nuestra investigación, este concepto es importante porque la idea fundamental de un juicio verdadero es que expresa simplemente la realidad tal como es en sí, sin cambios ni interpretaciones subjetivas.Santo Tomás relaciona la abstracción con las dos operaciones mentales.A la abstracción propia de la física y matemática corresponde la simple aprehensión (5).Pero a la metafísica se le atribuye la segunda operación mental, el juicio: "según la operación del entendimiento que compone y divide, que se llama propiamente separación; y ésta corresponde a la ciencia divina o metafísica" (6).Si ahora aplicamos a la metafísica lo expuesto anteriormente sobre la naturaleza del juicio, tenemos que derivar la siguiente conclusión: si el juicio de separación de la metafísica es verdadero, entonces tiene que estar separado realmente, extramentalmente, aquello que el entendimiento separa intramentalmente.O como dice el Angélico: "Como la verdad del entendimiento resulta de su conformidad con la cosa, claramente, en esta operación, el entendimiento no puede con verdad abstraer cosas que están unidas en la realidad... el entendimiento puede con verdad abstraer cosas que están separadas en la realidad, como cuando decimos "el hombre no es un jumento" (7).La primera conclusión es evidente: el objeto de la metafísica existe en la realidad, fuera de la mente, como separado.El juicio de separación no recae sobre el acto de la existencia.Para algunos filósofos el juicio de separación recae sobre el acto de la existencia.
Source: Estudios filosóficos
Author: MORENO, Antonio
Language: Spanish
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W7215568890