La Plusvalía Ideológica y el Reseteo del Pensamiento Deconstrucción del Hegemonismo y Reconstrucción Crítica del Estado Social de Justicia y Derecho
Year: 2026
Type: book
Abstract: La Plusvalía Ideológica y el Reseteo del Pensamiento Deconstrucción del Hegemonismo y Reconstrucción Crítica del Estado Social de Justicia y Derecho La Plusvalía Ideológica y el Reseteo del Pensamiento Deconstrucción del Hegemonismo y Reconstrucción Crítica del Estado Social de Justicia y Derecho Leonardo Rafael Maestre Vargas Autor: Leonardo Rafael Maestre Vargas Revisor de estilo: Leonardo Rafael Maestre Vargas Fondo Editorial Orinoco, Pensamiento y Praxis Colección: Pensamiento Jurídico Crítico [email protected] Edición, diagramación y corrección: Fondo Editorial Orinoco, Pensamiento y Praxis Diseño de portada e ilustración: El cinetismo de la portada se entrelaza con el título La Plusvalía Ideológica y el Reseteo del Pensamiento al representar visualmente la deconstrucción del hegemonismo, el caos sistémico del orden social y la reconstrucción crítica del Estado de Justicia.. Google (2026), Gemini [software de IA para la generación de imágenes]. Primera edición: 2026 ISBN: © 2026, Leonardo Rafael Maestre Vargas © 2026, Fondo Editorial Orinoco, Pensamiento y Praxis Fondo Editorial Orinoco, Pensamiento y Praxis. Asociación Civil sin Fines de Lucro “Asociación Fraternidad y Orientación Activa” RIF: J403372659 Ciudad Bolívar, Venezuela. Cómo citar esta obra: Obra impresa por: Grupo J3V c.a. RIF.: J299949841 WWW.LEMONVZLA.COM Impreso en Venezuela * Printed in Venezuela Epigrafe "Hoy, en esta etapa más bien de resistencia activa y principalmente como pueblo concientizado, trato de mantener la labor de indagar, sistematizar, escribir y compartir ideas, en un mundo complejo, donde se nos 'bombardea' a diario nuestras mentes, con infinidad de informaciones de todo tipo, buena parte de ellas, trucadas y alienantes" (Capielo Vallés, 2026). Hermenéutica del epígrafe La cita de Capielo Vallés (2026) dialoga con esta obra desde una dimensión que trasciende lo meramente coyuntural. Cuando el autor afirma que se nos "bombardea a diario nuestras mentes" con informaciones "trucadas y alienantes", está describiendo, con el lenguaje de la experiencia histórica venezolana, el funcionamiento mismo de la plusvalía ideológica. No se trata de una metáfora: es el reconocimiento de que la dominación contemporánea no se ejerce únicamente sobre el territorio o la economía, sino sobre la conciencia. La "resistencia activa" que el autor invoca exige, precisamente, lo que esta obra conceptualiza como reseteo del pensamiento: una desintoxicación del lenguaje y los valores mercantiles que permita distinguir lo verdadero de lo trucado, lo emancipador de lo alienante. La "labor de indagar, sistematizar, escribir y compartir ideas" que el autor reivindica no es un ejercicio intelectual aislado; es una praxis cognitiva que confronta el colonialismo simbólico estructural. En ese sentido, el epígrafe anticipa el núcleo de esta investigación: la convicción de que el pensamiento crítico, ejercido con rigor y compartido con el pueblo, constituye el dique de contención frente a la hegemonía cultural. La "resistencia activa" se articula así con la lealtad constitucional y la responsabilidad generacional que esta obra postula, pues solo un pueblo concientizado puede asumir la defensa del Estado Social de Justicia y Derecho como proyecto histórico de liberación. El autor. Dedicatoria A mis seres queridos: · Al CREADOR del Universo, nuestro ELOIM-YHWH el gran creador, por haber generado en mis profundos sentimientos de amor, y solidaridad al prójimo que siempre me acompañan, y por creer que un mundo diferente e igualitario es posible. · A mi gran amor, Zuriela de Nazaret Maestre Hurtado, hija, por ser un milagro y una inspiración divina, EL SOPLO DE YHWH llego a ella, muestra que el creador está en nuestras vidas, motivo de lucha por la vida. · A mi amada esposa, Eladia M. Hurtado, por tu paciencia y comprensión en el necesario ímpetud de formación · A mi querida madre María Eloísa Vargas, sin ti esto sería imposible, eres la fuente de vida. · A mi querida y amada hermana Mónica Maestre, al cuñado y mis amadas morochas. cuanto le quiero. · A mi viejo In memoria+ el Dr. José Rafael Maestre Castro (UCV), por heredar de ti la sapietia intelectual, y el impitud inrreductible de tu juventud del MIR, junto al tio + Oscar Maestre y Edgar Maestre quien me recordó sus juventudes de revoltosos Cantaurienses · A los tíos maternos: Rosa, Francisco, Egidia, Maxima y la Chiquita Yeli. AGRADECIMIENTOS · A mi querido amigo, el Doctor Francisco Rodríguez, margariteño, lleno de sabiduría, paciencia, fuente de motivación, ejemplo de vida. · A mi tutor ideológico el Maestro + Oswaldo Arena Palencia de mi juventud y adolescencia y haber aportado mi primera lectura revolucionaria del libro en 1977 “La madre de Máximo Gorki” · A mi viejo amigo y colega In memoria+ el Dr. Gabriel Moreno (UCV) “El duro de SUTISS”. · Al amigo José David Capielo Valles, cariñosamente el “gordo capilo”, luchador incansable en defensa de los derechos humanos de los más humildes y desposeídos. A las Instituciones: · Universidad Bolivariana de Venezuela. La Plusvalía Ideológica y el Reseteo del Pensamiento Deconstrucción del Hegemonismo y Reconstrucción Crítica del Estado Social de Justicia y Derecho Título: La Plusvalía Ideológica y el Reseteo del Pensamiento Subtítulo: Deconstrucción del Hegemonismo y Reconstrucción Crítica del Estado Social de Justicia y Derecho Resumen La presente obra tuvo como objeto de estudio la plusvalía ideológica en el marco del ordenamiento constitucional venezolano, con el objetivo de desentrañar las raíces estructurales del dominio simbólico que obstaculizan la plena realización de la justicia social y la materialización del Estado Social de Justicia y Derecho consagrado en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (2000). Se adoptó un enfoque cualitativo sustentado en la teoría fundamentada de Strauss y Corbin (2002), transitando por las fases de codificación abierta, axial y selectiva, complementadas con la triangulación categorial entre los aportes de Foucault, Ludovico Silva, Edgardo Lander, Amartya Sen, Jorge Giordani, Cárdenas Echeverría y Maestre. La discusión hermenéutica confrontó los dispositivos biopolíticos foucaultianos con la expropiación de la conciencia silviana, revelando que la plusvalía ideológica no constituye un fenómeno superestructural aislado, sino el soporte fundamental que legitima las desigualdades sistémicas y la dominación neocolonial. Los hallazgos confirmaron que las tecnologías del yo se articulan simbióticamente con la enajenación cultural, y que sin una desintoxicación radical del lenguaje y de los valores mercantiles —conceptualizada como reseteo del pensamiento— resulta inviable la construcción de una sociedad genuinamente justa; asimismo, la descolonización intelectual se erige en prerrequisito para activar las capacidades humanas y el ejercicio pleno de la ciudadanía. Las conclusiones consolidaron las categorías emergentes de Colonialismo Simbólico Estructural y Reseteo Axiológico Emancipatorio, y formularon una aproximación teórica sustantiva que articula la crítica de la plusvalía ideológica con la lealtad constitucional como responsabilidad generacional, interpretando los artículos 138, 333, 334 y 347 de la CRBV como un mecanismo de transmisión intergeneracional de los principios del Estado Social de Justicia y Derecho frente al hegemonismo contemporáneo. Palabras clave (6): plusvalía ideológica; reseteo del pensamiento; colonialismo simbólico estructural; Estado Social de Justicia y Derecho; lealtad constitucional; responsabilidad generacional. Resumo A presente obra teve como objeto de estudo a mais-valia ideológica no marco do ordenamento constitucional venezuelano, com o objetivo de desentranhar as raízes estruturais do domínio simbólico que obstaculizam a plena realização da justiça social e a materialização do Estado Social de Justiça e Direito consagrado na Constituição da República Bolivariana da Venezuela (2000). Adotou-se um enfoque qualitativo sustentado na teoria fundamentada de Strauss e Corbin (2002), percorrendo as fases de codificação aberta, axial e seletiva, complementadas com a triangulação categorial entre as contribuições de Foucault, Ludovico Silva, Edgardo Lander, Amartya Sen, Jorge Giordani, Cárdenas Echeverría e Maestre. A discussão hermenêutica confrontou os dispositivos biopolíticos foucaultianos com a expropriação da consciência silviana, revelando que a mais-valia ideológica não constitui um fenômeno superestrutural isolado, mas o suporte fundamental que legitima as desigualdades sistêmicas e a dominação neocolonial. Os achados confirmaram que as tecnologias do eu se articulam simbioticamente com a alienação cultural, e que sem uma desintoxicação radical da linguagem e dos valores mercantis —conceitualizada como reinicialização do pensamento— resulta inviável a construção de uma sociedade genuinamente justa; assim mesmo, a descolonização intelectual ergue-se como pré-requisito para ativar as capacidades humanas e o exercício pleno da cidadania. As conclusões consolidaram as categorias emergentes de Colonialismo Simbólico Estrutural e Reinicialização Axiológica Emancipatória, e formularam uma aproximação teórica substantiva que articula a crítica da mais-valia ideológica com a lealdade constitucional como responsabilidade geracional, interpretando os artigos 138, 333, 334 e 347 da CRBV como um mecanismo de transmissão intergeracional dos princípios do Estado Social de Justiça e Direito frente ao hegemonismo contemporâneo. Pal
Author: Maestre Vargas, Leonardo Rafael
Language: Spanish
Topic: Marxism and Critical Theory
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: green
OpenAlex ID: W7225317075