Year: 2023
Type: article
Abstract: íí Gracia", Hablar de "lugar teológico" implica, necesariamente, remitirse a las tesis del salmantino M. Cano.Aunque fue F. Melanchton el primer teólogo que aludió a esta categoria para referirse a los dis tintos tratados de los estudios teológicos: "Gracia", "Fe", "Justificación",... seria M. Cano quien abordase el lugar teológico, no desde el contenido, cuanto desde la fuente de esos contenidos.De este modo, partiendo de la reflexión filosófica de Aristóteles, que habia desarrollado los lugares del conocimiento humano (percepción, juicio y raciocinio), el salmantino dará forma a los diez tópoi teológicos que abarquen las diez fuentes de las que dis pone el teólogo para extraer de ellas argumentos válidos para su discurso^ Así, los loci vienen a ser las fuentes que testifican las verdades de la revelación, los lugares que contienen los principios de la teología, de donde el teólogo extrae sus argumentos y prue bas.Ello, desde la influencia indudable del humanismo del Renacimiento, que sitúa en primera línea la razón humana; y, sobre todo, desde el punto de partida del dato de la Escritura, interpretada por el cristiano, que puso en boga la Reforma lute rana.BELDA PLANS, J., Los lugares teológicos de Melchor Cano en los Comentarios a la Summa (Pamplona, 1982): "...nosotros proponemos unos lugares que sean como la sede de todas las argumentaciones teológicas, de las cuales los teólogos pue dan extraer sus argumentos idóneos, ya sea para confirmar, ya para refutar".Diez son estos "lugares teológicos" en la obra de M. Cano, que constituyen una auténtica revolución metodológica: los siete pri meros, poseen una naturaleza teológica, en tanto que los tres últi mos son representantes de la autoridad de la razón.Por tanto, la lista de estos loci queda fijada asi: La preeminencia de la autoridad teológica, se expresa en los primeros siete lugares.Sagrada Escritura, Tradición (de Cristo y los Apóstoles), autoridad de la Iglesia católica, autoridad de los Concilios, autoridad de la Iglesia Romana, autoridad de los Padres (o los "santos antiguos") y auto ridad de los teólogos (escolásticos).La autoridad racional está pre sente en los tres últimos lugares: razón natural (mediación filosó fica), los filósofos y la historia humana^.La influencia de las tesis de Cano se expanden a lo largo del pensamiento teológico cristiano y llegan hasta la reflexión del Vaticano II, donde deja huella evidente en Optatam Totius o Gaudium et Spes^.Estos diez lugares son reducidos por D. Báñez, discípulo del profesor M. Cano de Salamanca, a una triada, que recoge fielmen te la estructura de Tomás de Aquino^, según la cual, la Escritura, la autoridad de la Iglesia (Padres y Teólogos) y la razón natural (y autoridad de los filósofos) se erigirían en esos principios fontales de los que los teólogos extraen sus argumentos y pruebas^.Hoy, podemos preguntarnos si es viable establecer nuevos lugares teológicos, a partir, sobre todo, de la experiencia del Pueblo de Dios.Asi, podría verse como un nuevo locus, lo que G.S.
Source: Isidorianum
Author: Manuel Palma Ramírez
Language: Spanish
Subfield: Philosophy
Field: Arts and Humanities
Domain: Social Sciences
Open Access status: diamond
OpenAlex ID: W8104073