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Santa Teresa y la Cultura Literaria de su tiempo (referencias literarias profanas en la obra Teresiana)

Year: 1982
Type: article
Abstract: Referencias literarias ,profanas en la obra Teresiana)ANTONIO GARROSA RESINA El Cuarto Centenario de la muerte de Santa Teresa de Jes ŭs que ahora celebramos, como sucede siempre con ocasión de efemerides de este tipo, dará lugar a una amplia serie .de trabajos y estudios sobre la figura y la obta de la Santa de Avila.Por la especial relevancia religiosa y eclesial de Teresa de Jesŭs, tales trabajos incidirán seguramente de forma mayoritaria sobre aspectos , de contenido espiritual y religioso.Pero Teresa es una mujer singular, que fuera del marco religioso, posee tambien unas dimensiones profundamente humanas, y que, en el ámbito intelectual, lingiiistico y literario, tiene reconocido un puesto de especial importancia, como una de las grandes figuras de las letras espariolas.En virtud de esta importancia de la autora, la obra •literaria de Santa Teresa ha sido objeto, fundamentalmente en nuestro siglo, de multitud de estudios por parte de todo tipo de criticos.Entre estos estudios, han sido muy numerosos los dedicados a rastrear las fuentes en las que se nutrió Santa Teresa para la composición de su obra, fuentes que •aparecen perfectamente nitidas en muchas ocasiones en los escritos teresianos.Sin embargo, tales rastreos y trabajos de investigación, adolecen de una evidente desproporción -acaso justificada por la naturaleza eminentemente religiosa de la literatura teresiana, pero desproporción al fin-: mientras que existen nuknerosos y exhaustivos trabajos en torno a las fuentes doctrinales y religiosas que inspiraron a Santa • Teresa, de los cuales citaremos ŭnicamente por via de ejemplo los ya clásicos de A. Morel-Fatio y Gaston Etchegoyen 2, "Les lecrures de Sainte Therese", BHi, 10, (1908), págs.19-67.AN'TONIO GARROSA RESINA son muy parcos, o simplemente no existen, los estudíos destinados a analizar las fuentes literarias profanas en la obra de nuestra escritora.Y estas fuentes -en menor abundancia evidentemente que las anteriores-tambien aparecen por diversos modos en la obra teresiana, esperando el estudio completo y exhaustivo que este aspecto parcial reclama, si tenemos en cuenta la importancia capital de Teresa de Jes ŭs para las letras hispanas, precisamente en este notabilísimo período de la segunda mitad del siglo XVI.El presente trabajo no pretende ser -es obvio-el estudio completo al que aludimos, sino que, en un plano mucho más modesto, tan sólo aspita a poner de manífiesto, a modo de ligero apunte, .determinadascoincidencias o semejanzas entre Santa Teresa y otros escritores esparioles anteriores, e induso algunos contemporáneos, advertidas como resultado de la lectura de la obra teresiana y de un conocimiento moderadamente amplio de la literatura espariola meleval y renacentista.Partimos pata la elaboración de estas breves notas de un presupuesto básico, que al mismo tiempo constituye una profunda convicción: Teresa de Jesŭs fue para su tiempo -y aun apurando la afirmación podríamos decir que es para el nuestro-una mujer fundamentalmente culta, circunstancia esta que nunca se reivindicará de modo suficiente.Por supuesto no posee una cultura por la que podamos ponerla a la altura de los grandes maestros e intelectuales de su época, pero su formación y conocimientos son muy superiores a los del hombre medio de su siglo y nada digamos si los ponemos en comparación con los conocimientos habituales en la mujer espariola -o europea-del mismo siglo XVI.Hemos de dejar, por tanto a un lado, por evidentemente ubsurdas e inexactas, tantas opiniones de tiempos pasa.dos que, con harta ligereza, se emperiaban en presentar a la Santa como una simple mujer, ignorante e iletrada.Teresa de Jesŭs lee abundantemente y esta será una constante a lo largo de toda su vída, aunque varie de mcdo sustancial en el curso de la misma el tipo de lecturas a las que se siente indinada.De muy pequeria serán fundamentalmente vídas de santos las que lea en compariía de Rodrígo, su hermano predilecto: «juntávamos entrambos a leer vidas de santos» (Vida, 1, 4) 3 , de las que había una buena representación en la bibliciteca paterna, como ella misma nos dice: 3 Todas las citas de la obra teresiana que aparecen a lo largo de estas páginas, se toman de la edición de las Obras completas de la Santa, a cargo de los Padres Efren de la Madre de Dios y Otger Steggink, Madrid, BAC, 3." ed., 1972 y se anotan a continuación en la forma habitual: V., Libro de la Vida; CE.
Language: Spanish
Open Access status: green
OpenAlex ID: W9302211
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Cites: 4
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